耶和华按着先前的话眷顾撒拉

神的应许从不落空，耶和华按着先前的话眷顾撒拉

神说有就有，命立就立

耶和华按着先前的话眷顾撒拉，这句话充满了神的信实与能力。在创世记第18章，神曾应许撒拉要生一个儿子，当时撒拉已经90岁，亚伯拉罕也已经99岁。从人的角度看，这是完全不可能的事，但神是说有就有、命立就立的神。

这个应许不是偶然的恩典，而是神在亚伯拉罕75岁时就开始的计划。从最初的呼召到以撒的出生，中间经过了25年的等待。在这漫长的岁月中，亚伯拉罕和撒拉经历了信心的试炼、软弱的时刻、甚至用人的方法想要成就神的应许。

先前的话是什么话

神对亚伯拉罕的应许包含三个核心要素：后裔、土地和祝福。在创世记12章，神说我必使你成为大国；在15章，神带他数算星星，说你的后裔将要如此；在17章，神更明确地说撒拉必给你生一个儿子，并且要给他起名叫以撒。

这些话都是神主动说的，不是人求来的。即使在亚伯拉罕和撒拉最软弱的时候，神的应许从未改变。当撒拉听到神说她要生儿子时，她心里暗笑，觉得这是不可能的事。但神对亚伯拉罕说：耶和华岂有难成的事吗？

眷顾的意思

眷顾这个词在希伯来文中有亲自看顾、记念、施行拯救的意思。这不是远远地观看，而是亲自介入、亲手成就。神眷顾撒拉，意味着神没有忘记她，没有忽略她，反而在最合适的时间成就了应许。

在旧约圣经中，神的眷顾常常伴随着拯救和翻转。神眷顾约瑟，使他从囚犯成为宰相；神眷顾以色列人，把他们从埃及为奴之地领出来；神眷顾哈拿，使她从不生育到生下撒母耳。同样，神眷顾撒拉，使她从不能生育到生下应许之子以撒。

便照他所说的给撒拉成就

成就这个词表明神的话完全实现、毫无折扣。神不是部分成就，不是延迟成就，而是按着所说的、在所定的时间、完全成就。这让我们看到神话语的权柄和能力。

当神说到明年这时候，撒拉必生一个儿子，那么时间一到，事情就必成就。人可以延迟，人可以忘记，人可以改变主意，但神的话安定在天，直到永远。天地要废去，神的话却不能废去。

这对我们有什么意义

今天认识神的人读到这段经文，应当对神的应许充满信心。神在圣经中给我们的每一个应许，都像给亚伯拉罕和撒拉的应许一样真实。虽然我们看不见，虽然环境似乎不可能，但神必按着他的话成就。

神应许信主的人有永生，那么我们就必定有永生；神应许跟随主的人不在黑暗里走，那么我们就必定有光；神应许主所爱的人他必管教，那么管教也是确定会来的。无论是应许的祝福，还是应许的管教，神都会按着他所说的成就。

同时，这段经文也提醒我们要等候神的时间。从应许到成就，中间可能有25年的等待，但神的时间总是最好的时间。我们不需要用人的方法去催促神，也不需要因为等待而怀疑神。耶和华必按着先前的话成就，这是我们可以完全依靠的确据。

亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒

以撒的名字是神所起，亚伯拉罕顺服神的命令

这个名字是谁起的

经文说亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒，从字面上看，似乎是亚伯拉罕自己起的名字。但如果我们回到创世记第17章，就会发现这个名字其实是神自己起的。

在创世记17:19，神对亚伯拉罕说：你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。所以，虽然是亚伯拉罕执行了起名的动作，但这个名字的来源是神的命定。亚伯拉罕不过是顺服神的吩咐，给儿子起了神所指定的名字。

以撒这个名字的意思

以撒在希伯来文中是他笑的意思，这个名字充满了喜乐和讽刺的双重含义。当神第一次告诉亚伯拉罕，撒拉要生儿子时，亚伯拉罕俯伏在地喜笑（创17:17）。他不是不信的笑，而是喜乐到难以置信的笑。

后来，撒拉听到神说她要生儿子时，她也心里暗笑（创18:12）。她的笑带着一点怀疑，一点不信，她想：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？但神反问她：耶和华岂有难成的事吗？

现在，当以撒真的出生时，撒拉说：神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑（创21:6）。这个笑不再是怀疑的笑，而是满足的笑、感恩的笑、见证神大能的笑。所以以撒这个名字，既记念了亚伯拉罕和撒拉的软弱，也见证了神使不可能变为可能的大能。

为什么神要亲自起名

在圣经中，神亲自为人起名的情况非常少见。除了以撒，还有以实玛利、施洗约翰和耶稣。这些名字都有特殊的属灵意义，代表着神的计划和旨意。

神为以撒起名，表明以撒不是偶然的产物，而是神计划中的关键人物。他是应许之子，是亚伯拉罕属灵后裔的预表，也是以色列民族的源头。更重要的是，以撒预表了主耶稣基督，他也是神所应许的、从童女所生的、要拯救世人的那一位。

亚伯拉罕顺服地给儿子起名叫以撒，这表明他完全接受神的带领。他没有说：我想给他起个更好的名字。他也没有说：这个名字会让人笑话我们。他就是单纯地顺服，因为他知道神的意思比自己的意思更好。

起名的属灵意义

在希伯来文化中，名字不仅仅是一个称呼，更代表着这个人的身份、命定和属灵意义。当亚伯拉罕给儿子起名叫以撒时，他是在宣告神的作为，也是在见证神的信实。

每一次有人叫以撒这个名字，就是在提醒大家：这是神使人喜笑的儿子，这是神应许的成就，这是神大能的见证。这个名字本身就是一篇讲道，是一个活的见证。

对今天的我们有什么意义

认识主的人也应当像亚伯拉罕一样顺服神的吩咐。有时候神让我们做的事，在人看来可能不太明白，甚至有点奇怪，但我们只管顺服，因为神的意思总是最好的。

今天我们虽然不会从神那里直接听到给孩子起什么名字的声音，但我们确实会在圣经中听到神的吩咐：要彼此相爱，要传扬福音，要过圣洁的生活，要饶恕得罪你的人。这些吩咐有时候很不容易做到，但主所爱的人会像亚伯拉罕一样，单纯地顺服。

此外，以撒的出生也提醒我们，神的应许总会成就。虽然我们可能像撒拉一样曾经怀疑、曾经暗笑，但当神的话语成就时，那曾经的暗笑会变成感恩的喜笑。我们会像撒拉一样说：神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。

凡听见的必与我一同喜笑

撒拉的喜笑是因神的作为，这喜乐要与众人分享

这就是我们听到福音

撒拉说凡听见的必与我一同喜笑，这句话有极深的属灵意义。当一个人真正经历神的作为时，这喜乐是无法隐藏的，也是要与人分享的。撒拉的喜笑不是独自享受的私人情绪,而是要让所有听见的人都一同喜笑的见证。

这正是福音的本质。福音是好消息，是大喜的信息。当天使向牧羊人报信说今天在大卫的城里，为你们生了救主时，天使说：我报给你们大喜的信息，是关乎万民的（路2:10）。这喜乐不是给少数人的，而是关乎万民的。

喜笑的原因

撒拉的喜笑不是因为她自己做成了什么，而是因为神为她做成了不可能的事。她说：神使我喜笑，主语是神，不是她自己。这提醒我们，真正的喜乐源头是神，不是环境，不是人的成就，不是物质的丰富。

认识神的人的喜乐，是因为看见神的作为。当我们看到罪得赦免，看到从死里复活的盼望，看到神与我们同在，这种喜乐是世界不能夺去的。主耶稣说：这喜乐也没有人能夺去（约16:22）。

听见的人

凡听见的这三个字很重要。撒拉没有说凡看见的，而是说凡听见的。因为信道是从听道来的（罗10:17）。即使那些没有亲眼看见以撒出生的人，只要听见这个见证，也会与撒拉一同喜笑。

这就是传福音的模式。我们今天没有亲眼见过主耶稣，没有亲眼看见他从死里复活，但我们听见了这福音，我们就信了，就喜乐了。彼得说：你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐（彼前1:8）。

必与我一同喜笑

一同喜笑表明这喜乐是可以传递的，是可以分享的。当一个人真正经历神，他的见证会感染周围的人。撒拉的喜笑，让所有听见的人都喜笑，这是神作为的感染力。

今天夫子家里的人也应该是这样。我们经历了神的拯救，我们从罪中得释放，我们有了永生的盼望，这种喜乐应该自然流露，让周围的人也想要认识这位神。

遗憾的是，今天很多去教会的人脸上看不到喜乐。他们把信仰变成了重担，把恩典变成了规条。他们没有喜笑，也不能使人喜笑。这不是真正认识神的表现。

福音的喜乐

福音这个词本身就是好消息的意思。好消息一定是让人喜乐的。如果我们传的福音不能让人喜乐，那可能不是真正的福音。

有些人传的是律法，不是恩典；是重担，不是自由；是惧怕，不是平安。这样的信息不会使人喜笑。但真正的福音是：你的罪已经得赦免了，你可以坦然无惧地来到神面前，神爱你，神接纳你，神要给你永生。这样的消息必定使人喜笑。

分享的责任

撒拉说凡听见的必与我一同喜笑，这也暗示她会让人听见。她不会把这喜乐藏起来，她会告诉别人。同样，认识主的人也应该分享福音。

主耶稣说：你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的（太5:14）。如果我们真的经历了神的拯救，真的有这种从神而来的喜乐，我们怎么能不告诉别人呢？就像一个人发现了极大的宝藏，他会迫不及待地与人分享。

可惜今天很多自称基督徒的人从来不传福音。他们受了洗，去教会，但从不告诉别人关于主的事。这可能说明他们并没有真正的喜乐，也可能说明他们根本就不认识主。因为真认识主的人，不可能不传福音。

谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢

撒拉在年老时乳养婴孩，这是神迹，是神的大能

神做奇妙的事

撒拉问：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？这个反问句充满了惊叹和敬畏。答案很明显：只有神能预先说这样的话。因为从人的角度看，这是完全不可能的事。

撒拉当时已经90岁，早已过了生育的年龄。圣经说她月经已断绝了（创18:11）。在古代，40岁以后生育就已经很罕见，更不要说90岁。不仅如此，她还要亲自乳养这个孩子，这需要身体有足够的体力和奶水。这一切都是人力无法做到的，但神能。

预先说的意思

预先说表明这不是事后总结，而是提前宣告。神在以撒还没有出生之前，就清楚地告诉亚伯拉罕：撒拉要给你生一个儿子。这不是模糊的预言，而是具体的、清晰的、有时间表的应许。

神甚至说：到明年这时候，撒拉必给你生一个儿子（创18:14）。这种精确的预言只有神能做到。人可以猜测，可以推测，但不能准确预知未来。只有创造时间的神，才能超越时间的限制，看见还未发生的事。

乳养婴孩的意义

乳养这个词很特别。神不仅让撒拉生下孩子，还让她能够亲自哺育孩子。这意味着神恢复了她的生育能力，也赐给她健康的身体。

在古代，如果一个90岁的老妇人生下孩子，人们可能会怀疑这孩子是不是她生的，或者是不是别的女人代孕的。但撒拉亲自乳养婴孩，这就完全证明了：这确实是她生的，是她养的，是神给她的。

这是神迹

以撒的出生本身就是神迹。神不仅让不能生育的撒拉怀孕，还让年老的撒拉有能力养育孩子。这个神迹不是短暂的瞬间奇事，而是持续的、可见的、无可否认的见证。

每一天，当人们看到撒拉抱着以撒，看到她喂养这个孩子，他们就会惊叹：这真是神的作为！这个见证持续了至少两年，因为古代的母亲通常会哺乳孩子到2-3岁。所以这不是一次性的神迹，而是持续的、活的见证。

对亚伯拉罕的意义

撒拉说谁能预先对亚伯拉罕说，这句话也是在提醒亚伯拉罕：你还记得吗？神曾经对你说过这样的话。当时你可能觉得不可思议，甚至俯伏在地喜笑（创17:17），但现在神的话都应验了。

这对亚伯拉罕是极大的鼓励。他100岁才得到这个应许之子，但神的应许不会落空。以后无论遇到什么困难，亚伯拉罕都可以回想起这件事：那位能让90岁的撒拉生子、乳养婴孩的神，还有什么是他做不到的呢？

对我们的意义

今天认识神的人读到这段经文，应该对神充满信心。神在圣经中给我们的应许，有些可能看起来不可能实现。比如，与罪恶争战得胜，在人看来很难；彼此相爱，在人看来也很难；传福音给万民，在人看来更是不可能。

但神能。那位让90岁的撒拉生子、乳养婴孩的神，也能在我们身上做奇妙的事。他能让刚硬的心变得柔软，能让骄傲的人变得谦卑，能让自私的人学会舍己。这都是神的工作，不是人的努力。

而且，神不仅做一次性的神迹，他还持续地工作。就像撒拉不仅生了以撒，还持续乳养他，神在我们生命中的工作也是持续的、长期的、直到完成的。保罗说：那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6）。

撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑

以实玛利戏笑以撒，预表属肉体与属灵的冲突

属肉体与属灵的冲突

撒拉看见以实玛利戏笑以撒，这不是一般的玩笑，而是带着轻视和敌意的嘲笑。这件事发生在以撒断奶的宴席上（创21:8），当时以撒大约2-3岁，而以实玛利已经16-17岁。

这个场景有深刻的属灵含义。以实玛利是亚伯拉罕凭着血气、用人的方法生的儿子，代表属肉体的；以撒是神按着应许所赐的儿子，代表属灵的。保罗在加拉太书第4章明确指出：那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的（加4:29）。

戏笑的本质

戏笑这个词在希伯来文中有嘲弄、轻视、逼迫的意思。以实玛利不是友好地跟以撒玩耍，而是带着恶意嘲笑他。可能是因为嫉妒，因为现在所有的注意力都在以撒身上；也可能是因为骄傲，觉得自己是长子，地位应该更高。

从属灵的角度看，这种戏笑代表属肉体的总是逼迫属灵的。该隐杀了亚伯，因为亚伯的献祭被神悦纳，而该隐的不被悦纳。法利赛人逼迫主耶稣，因为主的教训有权柄，而他们的教训只是人的遗传。假冒为善的宗教人士总是逼迫真正认识神的人。

撒拉的反应

撒拉看见这一幕，立刻要求把夏甲和以实玛利赶出去。在人看来，这可能显得过于严厉。毕竟以实玛利也是亚伯拉罕的儿子，而且他只是一个十几岁的少年。但撒拉的反应其实是出于神的引导。

撒拉说：这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。这句话非常重要，因为它涉及到属灵产业的继承权。神的应许是给以撒的，不是给以实玛利的。如果让这两个孩子一起长大，必然会产生混乱和冲突。

神在第12节对亚伯拉罕说：凡撒拉对你说的话，你都该听从。这表明撒拉的要求不是出于血气，而是出于神的引导。神知道属肉体的和属灵的不能共存，必须分开。

两种后裔

以实玛利和以撒代表两种后裔。以实玛利的后裔是阿拉伯人，以撒的后裔是以色列人。从肉身来看，他们都是亚伯拉罕的后裔，但从属灵的角度看，只有以撒的后裔是承受应许的后裔。

保罗在罗马书第9章说：从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独从以撒生的，才要称为你的后裔（罗9:6-7）。这表明真正的后裔不是按着血缘，而是按着应许。

今天也是一样。受过洗的人不一定都是神的儿女；去教会的人也不一定都认识神。只有那些因信称义、真正认识主的人，才是亚伯拉罕属灵的后裔（加3:29）。

逼迫是必然的

保罗说：当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样（加4:29）。这表明属肉体的逼迫属灵的是历代的规律。

主所爱的人在世上一定会遭遇逼迫。主耶稣说：世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了（约15:18）。这逼迫可能来自不信的人，也可能来自假冒为善的宗教人士。

但我们不需要惧怕。因为以撒最终继承了产业，以实玛利却被赶出去了。同样，真正属神的人最终会承受天国，而假冒的人会听到主说：我从来不认识你们（太7:23）。

分别为圣

撒拉要求把夏甲和以实玛利赶出去，这也提醒我们要分别为圣。属神的和属世界的不能混在一起；真信主的和假冒的最终会被分开。

主耶稣说：你们要从他们中间出来，与他们分别（林后6:17）。这不是说我们与世人隔绝，而是说我们不能效法这个世界，不能与罪恶妥协。我们要像以撒一样，是按着应许生的，是属灵的，不是属肉体的。