至于我和我家我们必定事奉耶和华：一个领袖的单独宣告

这句话是圣经中被引用最多的宣告之一，刻在无数家庭的墙上，印在T恤和杯子上，出现在婚礼和家庭聚会里。但它最初出现时的场景，远比我们今天赋予它的轻松氛围要沉重得多。约书亚说这句话的时候，他已经一百一十岁，正在做最后一次公开讲话，他知道自己很快就要死了，而他最担心的，是他离开之后这个民族会走向何方。在这种背景下，这句话不是口号，而是一个将死之人向神、也向他的家人所立的誓言。

不是控制，是宣告

很多人误读了这句话。他们认为约书亚是在说：我会让我的家人也信神，就好像他可以控制每个家庭成员的信仰决定一样。但约书亚不是这个意思。他说的是”我们必定事奉”，这里的”我们”是约书亚在说话的那一刻所代表的家，是他可以影响、可以引导、可以以身作则的圈子。他能控制的，只有他自己的那一份；他能宣告的，也只有他自己的那一份。

这对今天在家庭中为信仰挣扎的人来说，是重要的区分。如果你的配偶还不认识神，如果你的孩子在信仰上走偏了，如果你的家人对神不感兴趣，”至于我和我家，我们必定事奉耶和华”这句话，不是给你施压的工具，也不是保证全家都必定得救的应许，而是一个你自己所能做出的最真实的宣告：我，在我这里，我选择事奉神。

领袖先站出来

在约书亚呼唤百姓做出选择的那个场合，他没有等待百姓先表态，而是自己先站出来，说出了最清晰的那句话。这是领袖的本分：不是强迫别人选择，而是让自己的选择对别人可见，给跟随者一个方向。领袖先于跟随者的宣告，不是为了施压，而是为了点燃别人选择的勇气。

在示剑的这场集会中，所有眼睛都在看着约书亚。他可以说”你们自己决定吧”，退到幕后，保持中立。但他没有。他站出来，以自己的名义，以自己家的名义，公开声明了立场。这种公开性是有代价的——你一旦说了，就要负责任，你不能再以”我只是说说”来推脱。

“家”的含义

约书亚所说的”家”（בֵּית，bet），在希伯来文中包含的范围比今天的”家庭”更广。它可以包括：配偶、子女，也包括家中的仆人和同住的亲属。约书亚所宣告的，是一个家庭生态系统的整体方向。这不意味着其中每一个人都在那一刻做出了同样的内心决定，但这意味着约书亚在他可以影响的范围内，确立了一个信仰的方向和氛围。

家庭的信仰氛围，往往是由其中最有影响力的那个人所定调的。这不是说其他人的选择被剥夺，而是说，当一个家中有人清晰地宣告”我们事奉耶和华”，这个宣告本身就成了家庭文化的一部分，影响着其他家庭成员的成长和选择。关于如何在分裂的时代保持内心的专一，约书亚给出了最具体的榜样。

当”家”中有人还未认识神

这句经文经常让家中有未信者的人感到痛苦。如果丈夫或妻子还不认识神，孩子已经离开了信仰，或者父母从来不接受福音，”至于我和我家”这句话读起来会是一种折磨，甚至是一种压力——好像只要你信心够强，你的家人就应该都信了。

但这是对这句话的误用。约书亚没有保证他的家人个个都会做出正确选择，他只能保证他自己会做出正确选择，并且在他的影响范围内营造一个认识神的家庭环境。有时候，一个父亲或母亲能做的最好的事，是如约书亚所说——先宣告自己的立场，然后持续地为家人祷告，在家人面前树立一个真实跟随神的榜样。

神爱你的家人，比你更爱他们。祂知道他们每一个人，祂正在他们的生命中工作，只是方式和时机是祂的主权。你所能做的，是不离弃耶和华，持守你自己的那一份宣告，并相信神在祂自己的时间和方式里写祂对你家人的故事。

宣告是信心的具体形态

约书亚的这句宣告，告诉我们信心不是沉默的内在状态，而是可以被言说、被公开、被宣告的。当一个人说出”至于我，我要事奉耶和华”，这句话本身就是一种行动——它让周围的人知道你站在哪里，它让你自己更难在软弱的时刻轻易放弃，它让神看见你在公开场合认可了祂。

以色列人在约书亚的感召下也做出了回应，约书亚将这个盟约记录在神的律法书上。这一切都从约书亚自己的这一句话开始。当你说出”至于我”，你就让神和人都知道了你的立场，而这个立场，是你人生中最重要的坐标。