希伯来书11章读经 2024年9月20日
11章 4 亚伯因着信献祭于神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
问题：亚伯因着信，。。
难道该隐 有什么不信的呢？他亲眼看见神，他和神说话
该隐的故事记载在《创世记》4章。尽管他亲眼见过神，甚至与神对话，但他的不信表现在几个方面：
1. 不顺从神的要求
该隐和亚伯同样献祭给神，亚伯献上了羊群中最好的“头生的羊和羊的脂油”，而该隐只是献上了地里的出产（创世记4:3-4）。神悦纳了亚伯的祭物，但不悦纳该隐的。这表明亚伯的献祭是出于信心和敬虔，而该隐的祭物可能缺乏信心和对神的敬畏。
献祭不仅是形式上的行为，更是信心的表现。亚伯因信献上了最好的，而该隐在献祭上缺少对神的敬畏与顺服。
2. 对神的劝告置若罔闻
当神没有悦纳该隐的祭物时，神警告他，说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”（创世记4:7）。神清楚地告诉该隐，他仍有机会悔改，但该隐没有接受神的警告，反而让嫉妒和愤怒支配了自己。
该隐的行为显示出他缺乏对神的信任和顺服。他没有像亚伯那样以信心回应神，而是任凭罪恶在心中作主。
3. 不愿悔改的态度
当该隐因为嫉妒杀害了亚伯后，神再次与他说话，问他亚伯在哪里。该隐回应说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（创世记4:9）。这是对神的挑战和不敬的态度，表现了他心中的悖逆。
神给予了该隐机会承认自己的错误，但他没有表现出悔改之心，而是对自己的罪无动于衷，甚至试图推卸责任。这种拒绝悔改的态度进一步显示了他对神的命令和警告的不信。
4. 缺乏对神的敬畏
虽然该隐与神有直接的交流，但他对神缺乏应有的敬畏和信心。他不仅没有因神的劝告而悔改，反而在神面前表现出骄傲与抗拒。他的心灵并没有因为与神的对话而被转化，反而执意走自己的路。
小结：该隐的不信
并不是源于看不见神或不认识神，而是他缺乏对神的顺服和敬畏。他虽然见过神、与神对话，但他拒绝接受神的引导，也不愿意悔改。这种态度与亚伯形成鲜明对比，亚伯因信献上了讨神喜悦的祭物，而该隐则因不信而导致他偏行己路，最终杀害了自己的兄弟。
为什么 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。？
1. 该隐对刑罚的反应
《创世记》4:13中，该隐对神说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。” 该隐在杀害亚伯之后，没有表现出悔改或对自己行为的责任感，反而担心的是他自己将要承受的后果。这种反应显示了他的自私和对他人缺乏怜悯的心态。
该隐杀死亚伯时没有考虑到亚伯的痛苦，表明他被嫉妒和愤怒驱使，完全忽视了自己行为对他人造成的伤害。他只关心自己的利益，而不是他人受的苦难。这也许反映了罪的本质——一种自我中心、与神和他人关系的破裂。
在杀人之后，该隐面对神的审判时仍然自私，关心的是自己将要承受的痛苦，而不是为自己的罪悔改。这种态度揭示了罪对心灵的蒙蔽。
2. 神为什么允许保护该隐？
在该隐杀害亚伯之后，神并没有立即处死该隐，而是给予他一种保护：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”（创世记4:15）神在该隐身上立了一个记号，防止他被人杀害。
这里神的行动体现了神的怜悯和公义之间的平衡。尽管该隐的罪孽极大，神仍然没有立即剥夺他的生命，而是允许他继续活下去。这可能有以下几个原因：
- 怜悯：即使在该隐这样的罪人身上，神依然展现了怜悯。神没有任由报复和暴力的循环继续，而是施行了一种限制性的保护。尽管该隐犯了谋杀罪，但神的怜悯超过了直接的惩罚。这样神的怜悯也为后来的人提供了一个榜样，显示神的恩典不仅是给义人，也是给恶人。
- 公义：神对该隐的保护也是对人类的警告，告诫人们不能通过私刑来替神执行审判。神自己保留了对生命的掌管权，防止人类陷入报复性的暴力。
- 让他承受内心的刑罚：尽管该隐得到了生命的保护，他却要在内疚和流浪的生活中度过余生。他在地上成为一个流离失所者，无根无依，这本身就是对他的一种长期的惩罚。这是个机会！悔改的机会！见过神的，亲眼见过神的就会信祂吗？会悔改吗？这个例子还不够生动吗？
该隐内疚吗？他死后不得见神，已经是够大的惩罚了吧！
- 该隐没有表现出明显的内疚或悔改，反而更多地关心自己的刑罚过于沉重。他最大的惩罚之一是与神的同在隔绝，这对他来说是灵性上的死亡。尽管如此，神仍在某种程度上显示了怜悯，给他立了记号，防止他被他人杀害。然而，与神隔绝的状态本身是对他一生最大的惩罚，并且预示着永恒的审判。
3. 为什么该隐生养众多？
虽然该隐犯下了罪，但神并没有剥夺他继续活下去和繁衍后代的机会。该隐和他的后代被允许在地上生存和繁衍，表明神没有立即对罪的全面审判，而是允许人类历史继续展开。
该隐的后代也成为了人类历史的一部分，他们的存在展示了神的耐心和延迟惩罚的方式。神没有立即消灭该隐和他的家族，而是让人类历史继续，以便为更大的救赎计划铺路。
4. 小结
- 该隐的不悔改：该隐杀害亚伯后，显示了罪人的自私本性，他关心的不是自己犯下的罪，而是自己要承受的后果。
- 神的怜悯与保护：神没有立即施行致命的报复，而是保护了该隐的生命，体现了怜悯，同时也避免了人类之间的暴力循环。
- 允许繁衍后代：神允许该隐繁衍后代，展现了祂对人类历史和未来的计划，即使是在罪人的后代中，神也在执行祂的救赎计划。
然后呢？那句话怎么说呢？
- 万一苍天不饶过呢
- 还是你见苍天饶过谁！
该隐的子孙全都死完
该隐的后代在挪亚时代的洪水中与其他所有不义之人一同灭亡了。只有挪亚和他的家人八口人因为挪亚的义，得到了神的拯救（《创世记》7:13, 23）。
1. 该隐的后代
《创世记》4章详细列出了该隐的后代，如以诺、拉麦等。该隐的后代发展了早期人类文明的一些方面，包括城镇的建设、音乐和金属工艺（《创世记》4:17-22）。然而，这些后代在神的眼中并不义。
2. 洪水的审判
在《创世记》6-9章中，神因人类的罪恶和败坏决定用洪水审判全地。洪水之前，人类道德沦丧，地上充满了暴力和不义（《创世记》6:5-7）。根据记载，洪水摧毁了地上所有的不义之人，唯一的例外是挪亚及其家人，因为“挪亚在耶和华眼前蒙恩”（《创世记》6:8）。
挪亚是亚当的后裔，通过亚当和塞特（亚伯死后，亚当和夏娃的第三个儿子）的血统得以延续。该隐的后代没有进入挪亚的家谱中，表明他们在洪水中完全被灭绝。
该隐的后代在洪水中全都死完
被彻底灭绝，圣经再没有记载任何有关该隐血脉的延续。
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