预备与拣选：神的主权与人的责任并存
十个童女的比喻引发一个深刻的神学问题：五个进去了，五个被拒绝了——这是人的预备还是神的拣选？如果是神拣选的，为什么还要我们预备？如果需要我们预备，那救恩不就是靠行为了吗？
两个真理并存
圣经从不回避这个张力，而是同时高举两个真理：
一方面，圣经教导神的主权拣选：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约翰福音15:16）；“预先所定下的人又召他们来”（罗马书8:30）；“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（以弗所书1:4）。
另一方面，圣经也教导人的预备责任：“你们要警醒”（马太福音25:13）；“当信主耶稣，你就必得救”（使徒行传16:31）；“你们要进窄门”（马太福音7:13）。
这两个真理不是矛盾，而是并存。神学家争论了两千年，但圣经从不选边站，而是同时高举两者。
从人的角度：预备是我的责任
从人的角度看，预备明显是我的责任。聪明的童女预备了，所以进去了。愚拙的童女没预备，所以被拒绝了。比喻的重点就是呼召我们预备。
如果我不预备，如果我不警醒，如果我不回应福音，我要为自己的选择负责。我不能说“反正神没拣选我”就放弃预备。圣经呼召所有人悔改，呼召所有人相信。
从神的角度：拣选是神的主权
但从神的角度看，为什么有人愿意预备？是谁赐给人预备的心？以西结书36:26-27说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。”
注意：新心是神赐的，新灵是神放的，石心是神除掉的，肉心是神赐的，圣灵是神放的。那么预备的能力从哪里来？从神的恩典来！
所以当五个童女进去时，她们不能骄傲说“我比她们聪明”。她们应该感恩神的恩典，是神赐给她们预备的心。
腓立比书的平衡
腓立比书2:12-13完美地平衡了这两个真理：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
看到了吗？你要做成得救的工夫（人的责任），因为是神在你里面运行（神的主权）。不是二选一，而是两者都真！
实际应用
那么这个真理对我们有什么实际意义？
传福音时：我们呼召所有人悔改相信，因为我们不知道谁是神拣选的。我们竭力传讲，因为这是我们的责任。
自己得救后：我们深深感恩神的恩典，知道若非神开启，我也不会信。我们不敢骄傲，因为一切都是恩典。
别人不信时：我们为他们祷告，求神开他们的心。同时我们不停止呼召，因为神使用我们的呼召来成就他的旨意。
面对拒绝时：我们不灰心，知道回应在于神。但我们不停止传讲，因为这是我们的责任。
接受这个张力
预备与拣选不是矛盾，而是信仰的奥秘。我们不需要完全理解，我们需要谦卑接受。就像C.S. Lewis说的：“恩典之门外写着’凡愿意的都可以来’，但当你进去回头看，门的另一面写着’在创世以前被拣选’。”
所以不要因为神的拣选就不预备，也不要因为要预备就忘记神的恩典。竭力预备，同时深深感恩。这就是在张力中谦卑生活的智慧。
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