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1517年10月31日，马丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）在威腾堡教堂门口张贴了著名的《九十五条论纲》。他发布这些论纲的目的是公开挑战罗马天主教关于赎罪券（indulgences）的教义。当时，赎罪券被天主教会推广为赦免罪孽、缩短炼狱之苦的方式，并通常以经济交易的形式出售。路德认为，这种行为不仅误导信徒，而且偏离了圣经对救赎的核心教义。他的九十五条论纲直指这种“人为的赎罪手段”为错误，并呼吁教会领导层回归圣经真理。这些论纲并非一时激愤的作品，而是基于他对圣经“因信称义”教义的深入反思。

最初，《九十五条论纲》用拉丁文写成，主要是为教会内部学术辩论而准备。然而，这些论纲很快被翻译成德文，并借助印刷术广泛传播至德意志地区乃至欧洲其他国家，对普通民众的信仰观念产生了深远影响。此事件被视为改教运动的开端。
在改教之前，路德是奥古斯丁修会的修士，同时也是威腾堡大学的神学教授。教授和研究圣经时，路德逐渐对教会的权威、圣经的解释以及“称义”教义产生质疑，这最终促使他提出《九十五条论纲》并成为改教运动的领袖。他强调教会唯一的元首是基督，圣经是信仰的绝对权威，而非教会的传统或教宗的教导。

《九十五条论纲》的张贴挑战了天主教的权威，尤其是教宗和教会官员在神学正统性和道德方面的影响，激发了欧洲范围内对教会改革的呼声。在改教运动的影响下，教会重新发现了唯独信心得救的福音真理，由此产生了更正教（抗罗宗，Protestantism）。更正教并不是新教，并不是一个新的宗派，而是对中世纪天主教的教条主义和神秘主义错谬的纠正，意在带领基督的教会回归耶稣基督的福音、使徒的教导以及早期教父们传承的纯正信仰。
改教运动的核心是对“唯独圣经”（Sola Scriptura）的坚持，对“唯独恩典”（Sola Gratia）和“唯独因信称义”（Sola Fide）福音真理重申，对“唯独基督”（Solus Christus）及“唯独荣耀归于神”（Soli Deo Gloria）的追求。正是这些真理的重新发现，使得福音之光照亮了中世纪的阴霾，唤醒了人们对真理的渴望，点燃了教会更新的火焰。

改教运动并非仅仅是马丁·路德的勇气、约翰·加尔文的聪慧或约翰·诺克斯的讲道技巧的结果。相反，这一切都是神所用的工具，而真正推动改教运动的是神的话语在人的心灵和良知上的深刻影响。
改教运动是教会历史上最伟大的复兴运动。真正的复兴是神自己的工作，因人们接触到神话语中的福音真理并被圣灵更新而发生。我们无法决定神何时赐予复兴，但通过回顾改教运动，我们的责任在于忠心传讲神的话语。

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