不是要更有爱心而是要重生：为什么努力爱是走错了方向

不是灌更多水，是换一粒种子。

假设有一棵果树，种了十年，结不出好果子。你会怎么做？

一种办法是：浇更多水，施更多肥，修剪枝条，做更多管理，指望它下一季结出好果子。

另一种办法是：这棵树本身的品种不对，换一棵树。

圣经说的不是第一种，是第二种。

当耶稣说”你要重生”，当保罗说”你们要脱去旧人，穿上新人”（弗4:22-24），他们说的不是”你要更加努力地做一个好人”，他们说的是：你里面需要一个新的东西，从根本上重来。

宗教界最常见的误区

很多人进入信仰群体，接受的第一个印象是：现在你是认识神的人了，你要表现得更好——更有耐心，更宽容，更愿意帮助别人，更有爱心。

这个出发点是善意的，但它有一个根本性的问题：它把”更好”当成了目标，把行为改变当成了解法。结果是什么？

很多人努力了很久，发现自己并没有变得更有爱心，只是更会压制自己的反应、更会用正确的话回应、更会表演出期待的样子。这不是变化，这是更高级的伪装。

这还不是最糟的。最糟的是一种疲惫：我已经尽力了，我已经很努力去爱了，但我感觉不到任何不同，我还是常常讨厌身边的人，还是常常自私，还是常常冷漠。然后他们怀疑自己是不是有问题，或者怀疑这件事是不是真的有用。

耶稣对尼哥底母说的话

尼哥底母是法利赛人里少见的认真求道者。他研究律法，他努力遵守，他来找耶稣，是因为他认出了一些东西：“拉比，我们知道祢是由神那里来做教师的，因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2）

耶稣没有说”对，你认出了，那你继续努力就行了”。耶稣直接说：你必须重生。

尼哥底母的问题不是没有努力——他的努力比大多数人都多。问题是他努力的方向，是在旧的树上施肥，而不是换一棵新树。

耶稣告诉他，需要的是从圣灵生，是从上面而来的生命，不是从人的努力积累出来的。

保罗的经历

保罗在认识耶稣之前，是这个世代最认真守律法的人之一。他自己说：”论到律法上的义，我是无可指摘的。”（腓3:6）

但在大马士革路上那个经历之后，他对那一切的评价是：“只是我从前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7）

不是说他以前做的事情都错了，而是说他以前做的事情的方向搞错了。他以为靠积累可以达到神的标准，但那条路走不通。人为什么有善却活不出怜悯——保罗的经历就是一个清楚的例子：他有善，但那些善不是从正确的源头来的，所以也不产生真正的怜悯。

重生是什么意思

“重生”这个词，在尼哥底母那个对话里，耶稣解释说：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（约3:6）

这不是一个比喻，说人需要一种新的心态或者新的决心。这说的是一种实质性的生命层面的改变——一个来自神自己的生命，放进了人里面。

这个生命一旦进来，产生的是完全不同的果子：不是靠意志力压出来的耐心，而是里面自然流出来的安静；不是训练出来的对他人的容忍，而是真实的在乎。

加拉太书5章说圣灵的果子是”仁爱、喜乐、和平、忍耐……”（加5:22-23），注意这个词：“果子”，不是”功劳”，不是”训练成果”，而是果子——是从生命里长出来的东西。

这是在说努力没有用吗

不是。

重生之后，努力仍然有意义——不是用努力去产生生命，而是用努力配合那个已经在里面的生命，让它在具体的处境里活出来。

保罗说”竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3），说”要思念这些事”（腓4:8），说”操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处”（提前4:8）——这些都是努力，但这些努力的基础是已经有了那个生命，不是靠努力去产生那个生命。

顺序是：先有生命，然后从生命里活出爱。动了慈心不是情绪而是生命——先有那个生命，慈心才能自然地从里面出来。

回到那几个”动了慈心”的故事

耶稣没有努力”表现”怜悯。没有哪个故事说”耶稣提醒自己要有爱心，然后就动了慈心”。祂看见麻风病人，就被搅动了，就伸出手了——中间没有道德努力的步骤。

那位父亲相离还远就动了慈心跑去——也没有”我提醒自己要爱儿子所以我决定跑过去”。看见了，里面就翻涌了，腿就跑了。

这种反应不是训练出来的，是本性出来的。而人能得到这种本性，不是通过更努力地爱，而是通过重生——通过让那个爱的源头住进来。

为什么圣经几乎只把”动了慈心”用在耶稣身上——因为祂是那个源头本身。门徒为什么很少动慈心——因为在五旬节之前，那个源头还没有进入他们里面，他们只是在靠近那个源头，还没有接上。