从老到少：良心律写在各人心版上的神圣见证

戎翰牧师查经笔记

“从老到少”这四个字让我惊奇。为什么不是一哄而散？为什么不是年轻人先走？这个次序揭示了一个深刻的真理：良心律写在各人的心版上，而年长者因为犯罪更多，所以最先被良心击中。

不是尊老爱幼，是良心的程度

许多人以为“从老到少”是出于对长者的尊重，让老人先走。但这完全误解了这个场景的本质。这不是礼貌，这是良心。年长的人首先离开，是因为他们对自己的罪有更深的认识。

想想看：一个六十岁的人和一个二十岁的人，谁犯的罪更多？谁对自己的败坏有更深的体会？当耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”时，年长者立刻意识到自己根本没有资格审判别人。

天良还没有丧尽

这个“从老到少”的次序说明了什么？说明他们的天良还没有丧尽！说明他们知罪！说明神的良心律仍然写在他们心版上，仍然在发挥作用。

如果他们真的良心全然败坏，他们就会像现代很多人一样说：“我没有罪，我没有做错！”但他们没有。当耶稣的话触动他们内心时，良心立即开始工作，让他们无法继续站在道德的高地上。

良心律写在心版上

保罗在罗马书中说：”没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们的良心同作见证。”

这正是我们在约翰福音8章看到的。这些文士和法利赛人熟悉摩西的律法，但更重要的是，神的良心律写在他们心版上。当耶稣的话语像光一样照进他们内心时，良心立即开始控告他们。

年龄与罪恶感的关系

为什么年长者先走？因为他们活得越久，犯的罪就越多。不是说年轻人没有罪，而是说年长者对自己罪恶的认识更深刻。六十年的生活比二十年的生活积累了更多的过犯，也积累了更多的良心不安。

当耶稣的话语像手术刀一样切开他们的心时，年长者首先感受到了疼痛。他们的良心对罪恶更加敏感，因为他们有更多需要面对的过犯。

约瑟哥哥们的见证

这让我想起创世记中另一个相似的场景。当约瑟冤枉他的哥哥们偷东西时，他们没有说”我是冤枉的”，反而说”神查出我们的罪了”。为什么？

因为真正的罪——他们卖掉约瑟的罪——一直压迫着他们的心。这罪的重担是何等的重，何等的长，何等的无奈！当神借着环境显明他们的罪时，他们反而感到轻省，因为神终于向他们说话了。

神查出罪是恩典

这是一个重要的真理：神查出我们的罪，反而是施恩。为什么？因为神向我们说话了！因为神没有任凭我们在罪中沉沦，而是用祂的光照亮我们内心的黑暗。

约瑟的哥哥们在这个”冤枉”中看到了神的手，看到了神对他们隐藏之罪的显明。同样，这些文士和法利赛人在耶稣的话中听到了神的声音，看到了神对他们内心的光照。

现代人的对比

现实中，我们经常听到人们说：“我没有罪，我没有做错！”这与约翰福音8章和创世记中的反应形成了鲜明对比。现代人似乎失去了对自己罪恶的敏感性，失去了良心的功能。

但那些文士和法利赛人不同。虽然他们有很多问题，虽然他们试图陷害耶稣，但他们的良心仍然活着。当神的话语临到时，他们仍然能够被感动，仍然能够认识到自己的不配。

良心的可贵

这让我们看到良心的可贵。在一个越来越否认罪恶、越来越为自己找借口的时代，那些仍然有良心不安的人是有福的。因为良心的不安是悔改的开始，是神恩典的预备。

正如诗人所说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”那些从老到少离开的人，他们的离开本身就是一种无声的悔改。

等待弥赛亚的心

更深一层，这个”从老到少”的次序说明他们在等待弥赛亚！他们知道自己需要救恩，知道自己需要一位救主。当他们认识到自己没有资格定罪别人时，他们实际上是在承认自己需要被救赎。

这就是为什么神的良心律写在人心版上：为了让人知道自己需要救主。律法的功用不是让人得救，而是让人知罪。良心的功用也不是让人绝望，而是让人寻求恩典。

神恩典的预备

当这些人从老到少离开时，他们不是在逃避神，而是在神的恩典中被预备。也许在以后的日子里，他们会想起这个场景，想起这位说”你们中间谁是没有罪的”的夫子。

也许当他们听到耶稣被钉十字架时，他们会想起祂在地上画字的慈爱。也许当他们听到复活的消息时，他们会想起那一天良心被唤醒的经历。

感谢神，怜悯了我们，施恩于我们！让我们的良心仍然活着，让我们仍然能够在神的光中看见自己的不足，也看见祂的恩典。