你们看见那行毁坏可憎的站在不当站的地方——大灾难的记号

“行毁坏可憎的”——这是但以理书中的预言，耶稣在此特别引用

马可福音13章第14节，是整段末世讲论中最复杂、也最具历史爆发力的一节。耶稣的话里，有一个特别的括号：”读这经的人须要会意”。这是新约圣经中极罕见的写作者直接插入读者的提醒，说明这节经文不是随便说说，里面有需要认真思考的内容。

毁坏可憎的——来自但以理书

“行毁坏可憎的”这个表达，来自旧约先知但以理书。但以理书9章27节、11章31节、12章11节都有类似的记载。历史上第一次应验，是公元前168年，叙利亚王安提阿古四世爱比法尼（Antiochus IV Epiphanes）下令在耶路撒冷圣殿的燔祭坛上献猪，并竖立宙斯神像。这是对犹太人神圣之地最严重的亵渎。

但耶稣在这里提到它，说明这个”毁坏可憎的”还会有另一次应验。祂说的时候，是大约公元30年前后。大约四十年后，公元70年，罗马军队将罗马鹰旗（皇帝神像）带入圣殿区，随后圣殿被焚毁。

逃跑的命令——不要犹豫

耶稣给的指令极其具体：在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。

这些话，不是泛泛而谈，而是非常实际的逃生指示。房子是平顶的，可以直接从屋顶跑，不要进屋拿东西。在田里，不要回家取衣服。这种紧迫性，说明那时候逃跑的窗口期极短，一旦犹豫就可能失去机会。

据早期教会历史学家优西比乌记载，公元66年罗马军队短暂围城又撤退时，耶路撒冷的那些认识主的人果然出逃，越过约旦河，逃到了比拉（Pella）。他们因为记住了耶稣的话，得以在公元70年的大屠杀中幸免于难。

当怜悯的那些人

耶稣特别提到：当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。这不是冷漠的历史预言，而是带着真实悲悯的话。祂知道这条路不容易，知道有些人会比其他人更脆弱，更难逃脱。祂也说，你们应当祈求，叫这事不在冬天发生。就连逃跑的时机，祂也叫人去祷告。

空前的大灾难

第19节说：那时必有从神创世以来，直到如今，没有这样的灾难。以后也必没有这样的灾难。历史学家约瑟夫描述公元70年耶路撒冷被毁时，用了与这个预言几乎完全一致的语言。那是一场人类历史上规模罕见的城市毁灭。

同时，这节话也指向更远的末世大灾难——一个超越历史单次事件、涵盖全人类命运的时刻。公元70年是一次应验，但整段预言的终极指向，是超乎那次历史事件的。

若不减少那些日子

第20节说：若不是主减少那些日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是主为祂所拣选的人，减少了那些日子。这句话让人想到：在最黑暗的时刻，仍然有一位主在掌管着时间表，仍然有被祂记得的人。

延伸阅读

关于圣殿被毁预言的起源，请参阅：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。关于大灾难时期的假基督警告，请参阅：为我名被众人恨恶惟有忍耐到底的必然得救。