序言与背景

各位姐妹平安，我们一起来思想《路加福音》第十章一到二十四节。这之后，就是耶稣开始带领他的门徒们从北边出发要往南到耶路撒冷。

弥赛亚的使命

耶稣已经告诉门徒们：”我这位弥赛亚要来进行最终的任务，就是到耶路撒冷去受苦甚至受死，然后被耶路撒冷的这些宗教领袖公开审判。他们会审判我是亵渎神的罪人，不是弥赛亚，不是神的儿子，然后最后我会死在十字架上，但是三天之后我会从死里复活。” 这样的弥赛亚不是当初所期待的那种弥赛亚。他们期待的弥赛亚是立刻推翻罗马帝国的统治，立刻建立像大卫一样的国度。但是我来最主要的工作并不是那一个。这样你们还愿意跟随吗？如果你们还愿意跟随，你们就要舍己，要放下你们先前自己所想的那一种观念，自己所以为的那一种跟随的弥赛亚。你们要舍己，然后你们要跟我一样，愿意为了神国的道，为了神的国，愿意牺牲自己受苦，甚至愿意受死。所以你们要跟从我的人，也要背着你们自己的十字架，跟着我往耶路撒冷去。

调整门徒心态

因此耶稣在一路上就不断调整门徒们这种跟随的心态。因为门徒在路上不断地争辩谁比较伟大？谁比较有能力？谁贡献比较大？耶稣就看出来他们还不明白：我到底是哪一种弥赛亚？而你们到底要做哪一种弥赛亚的门徒？

差遣七十人

第十节他说：”这之后主又设立七十个人，差遣他们两个两个在他前面，往自己所要到的各城各地方去。”耶稣在第九章的时候，已经在第五十二节就开始打发这些使徒们走在他的前面，然后去宣扬耶稣要来了，去宣扬神的国近了。因为时间不多了，耶稣这次去耶路撒冷就会死在那里，因此他更加积极让他的使徒走在他的前面赶快去传福音。

扩大传道规模

那不仅如此，他另外又设立了七十个人，打发他们两个两个也出去，所以规模非常的庞大。为什么耶稣要这么大阵仗地让他的这些门徒们到处去宣扬这个神国的福音？因为耶稣知道自己时间不多了，他就要死在耶路撒冷。

收割的比喻

第二节耶稣对他们说：”要收的庄稼很多，但是做工的人很少。”对比出这种时间的急迫性，他就要死在耶路撒冷了，但还有很多人没有听过福音，还有很多人不明白这个福音到底在讲什么，甚至不明白这位弥赛亚到底要来做什么。所以你们当求庄稼的主，庄稼的主人就是耶稣打发你们这些工人出去收庄稼主人他的庄稼。

危险的使命

“你们去吧，我差你们出去如同羊羔进入狼群。”代表怎么样？这是一件非常危险的事情，你们会被人家拒绝，会被人家攻击，甚至会受到别人的伤害。所以如同羊羔被打发进入狼群，这个是非常危险的工作。

对神的信心

所以你们就是要对神有信心。所以要在有一些事情上表达出你们对神的信心：不要带钱囊，也不要带口袋（口袋指的是他们的行李），也不要带鞋子，在路上也不要问人的安。耶稣要这些门徒们完全依靠神，把安全感建立在打发他们去收割庄稼的主人身上。所以不用为自己多带什么钱、行李，甚至也不要带鞋。

时间紧迫性

在路上也不要问人的安，是要表达急迫性。他们在出埃及记的时候，在吃逾越节羊羔之前，摩西就吩咐他们说：”你们要穿着鞋子来吃逾越节羊羔。”因为可能随时就要离开埃及要出发了，时间很紧迫。现在是连穿鞋子的时间都没有了。所以不要带鞋代表什么样？就是说时间非常的紧迫。

关于鞋子的解释

当然还有另外一种讲法是说不要带一双替换的鞋子。但是鞋子通常不太需要那么快就替换了，因为它不是衣服。所以代表是时间紧迫，连穿鞋时间都没有。在路上也不要问人的安，这让我们想到在列王记下第四章的时候，以利沙他差遣他的仆人先行出发，去叫一个孩子从死里复活。所以路上有任何人向你请安，不要回答他，你一直往前走，因为时间不多了。

时间紧迫的象征

所以这两句话：”不要带鞋”、”在路上也不要问人的安”，代表时间很急迫的，就赶快到指定的地点去传福音。

家庭传道的方式

第五节：”无论进到哪一户人家，先要说’愿这一家平安’。”耶稣他不是差遣门徒到会堂或到圣殿去传神的国的福音，而是进到人的家庭里面去传福音。所以你进去这个家里面就要祝福他们，说”愿这一家平安”。那如果那个家那里有当得平安之人，你们所求的平安就必临到那家，不然就归于你们了。

平安的含义

什么意思？当你们这些门徒进到一个人家，向他们传讲神国的道的时候，就祝福他们平安。他们如果愿意接待你们，听神国的道，他们就会得到你为他们所祝福的平安。如果他们不接待你们，把你们赶出去，那你为他们所求的平安就归到你们自己的头上。那就代表那个家他没有平安。就像咒诅人不是这个意思，是因为那个家如果他没有接受神国的道，那个家仍然在罪里面，无法得到赦免跟拯救，哪来的平安？因为人真正的平安就是要罪得赦免与神和好。

接待与供应

第七节：”你们要住在那家，就是接待你们的那个家里面，吃喝他们所供给的，因为工人的工价是应当的。”所以如果他们接待你，你就吃喝他们所供给你们的，因为你们没有为自己多带什么食物金钱。所以你们这些做福音工作的人，得着工人的报酬和工价，就是这些得着福音好处的人来使你们有饭可以吃，这个是应当的。

安居与知足

所以不要从这家搬到那家。哪个家接待你，你就好好在那个地方住下来。不要嫌这家住的环境不好什么之类的，就是要顺服圣灵的带领，不要挑三拣四的。

饮食的教导

第八节：”无论进哪一层，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。”所以接待家庭提供你们什么食物，你们不要挑，就感恩知足食物的内容，不要挑三拣四。所以更不要从这家换到那家，因为嫌住的环境不好、伙食不好，千万不要这样做。

饮食规条的突破

那当然也可能你到了一个地方去，接受福音的这个家庭，他很有可能他不一定是以色列人，他搞不好也是外邦人。那他如果提供给你的食物，你有点疑虑，食物不知道洁不洁净，有没有符合这个以色列饮食的规条。耶稣说你们就吃。代表怎么样？他们接纳你，你也接纳他们，因为能够一起吃饭代表双方彼此接纳。

医治与传道

第九节：”你们被接纳的时候，就要医治那个城里面的病人，对他们说神的国临近你们了。”因为神的国临到的时候，这些医治的大能就会彰显。

被拒绝时的表态

第十节：”无论进到哪一座城，人若不接待你们，你们就到街上去说：’这就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。'”以色列人他们如果到外邦人的地方去办事情或旅行，他们回来之前一定会把外邦人那块土地上的尘土粘在他脚上的，他要把它踩一踩抖落，因为他们认为外邦人是不洁净的。所以我去外邦人的地方，那边的尘土也是不洁净，我把它抖落。

拒绝福音的后果

所以如果这个城他不接受你们所传的天国的福音，那你们就在他们的街上公开对他们说：”那我们就是要把你们的尘土抖落。”代表怎么样？代表你们拒绝了福音，拒绝了救恩，你们是不洁净的，你们仍然在罪恶当中。虽然如此，你们拒绝福音虽然如此，你们应当该知道神的国临近了。

审判的比较

我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受。也就是说，不会因为这个城的人他们拒绝接受这个福音，那神的国就不会来到他们当中。神的国一样会继续往他们当中来临到，只是当神的国临到的时候，是赦免呢还是审判呢？那你们拒绝接受我们这些使者向你们所传的神国的福音，那并不会拦阻神的国不会临到。神的国就立刻要临到了，那时候你们要接受的就是审判。

审判的严重性

而你们会接受的审判比所多玛所接受的审判还要严重。因为所多玛那个时候还没有人跟他们传悔改赦免平安的天国福音。那你们现在我对你们传讲这些福音，你们也拒绝接受，那你们所接受到神的国的审判的严重性会比罪恶之城所多玛所受的毁灭审判还要严重。

对城市的警告

第十三节：”哥拉汛你有祸了！伯赛大你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在外邦人的推罗、西顿，他们早就披麻蒙灰，代表怎么样悔改，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们哥拉汛、伯赛大还容易受呢。”

加利利地区的传道

哥拉汛、伯赛大这都是在加利利海周围地区，都是常常耶稣和他的门徒去传福音的地方。而耶稣在他们当中，也包含后来耶稣的门徒在他们当中传讲这样这么多次的神的国的这个道理，行了这么多的神迹奇事，医好这么多人的病，赶走这么多的鬼，而你们还是不信。

与外邦城市的对比

那连那个耶稣他们没有机会去那边，到推罗、西顿那边好好去传福音的地方，如果我们把行在你们当中的这些异能行在推罗、西顿，他们早就全部怎么样？披麻蒙灰都悔改了。你们却无动于衷。所以当审判的日子，你们会得到更大的审判。

迦百农的审判

“迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。”迦百农是耶稣他们传福音的大本营啊。连迦百农这些人看耶稣他们行这么多的神迹仍然不信。所以迦百农啊，你骄傲到一个地步，看了这么多所行的神迹异能仍然不愿意悔改，你已经升到天上去了，是吗？你将来一定会被推下阴间，受更大的审判。

听从的意义

第十六节又对门徒说：”听从你们的就是听从我，弃绝你们的就是弃绝我，弃绝我的就是弃绝那差我来的。”因此他对门徒说，并不是别人拒绝你们，其实别人拒绝的是你们所传讲的那位弥赛亚，是拒绝我。那拒绝我这位弥赛亚就是拒绝差我来的那位天父。因此他们不知道他们所拒绝的是上帝。

七十门徒的欢喜

第十七节，那七十个门徒就欢欢喜喜地回来，说：”主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！”这七十个门徒他们到了一些地方，那些地方就领受神国的道，他们就为他们医病赶鬼，鬼都被他们赶出去。这七十个门徒好开心，就回来跟耶稣说：”我们奉你的名赶鬼，就是连鬼也都服了我们。”看起来门徒为他们能够使用权柄把鬼赶走非常的开心。

撒旦的坠落

第十八节耶稣就提醒他们：”我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”耶稣告诉他们说，撒旦已经从天上坠落，像闪电一样掉到地上来了。撒旦也已经失败了，而且我已经把胜过撒旦的权柄都已经给你们了。你们可以践踏这些撒旦污鬼邪灵，如同践踏蛇和蝎子。你们也领受了能够胜过仇敌一切的能力。

谦卑的提醒

耶稣提醒他们不要太骄傲，不要得意忘形，因为撒旦本来就已经失败了，因为我的权柄早就已经打败他了。所以你们是靠着我给你们的权柄把鬼赶走。

真正的欢喜

所以第二十节：”不要因为鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”耶稣说：”不要因为鬼服了你们就逃走了，你们就欢喜。你们更要因为一件事情要大大欢喜，就是你们的名字被记录在天上，就是你们有永生。这才是你们该欢喜的事。因为能够把鬼赶走，靠的是我的能力，而你们的名字能够被记在天上，靠的是上帝给你们的恩典。”

恩典与谦卑

其实你们是不配名字被记在天上的。你们原本也是罪人，不配得着永生。你们要因为神在你们身上赦免你们给你们的恩典而欢喜快乐，不要只是因为服事有一些成果就欢喜快乐得意忘形。要常常感恩谦卑在上帝的恩典之下。

耶稣的欢乐

第二十一节：正当那时，耶稣就被圣灵感动就欢乐起来，说：”父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人（就是自以为聪明的人）就隐藏起来，向婴孩（就是承认自己是愚昧无知的人）反而就显明出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”

感恩与启示

耶稣被圣灵感动，心中就有一种很大的欢乐，因为看见神真的是公义信实得住。那些愿意谦卑在神面前的人，他们就能够领受天国的道理，就经历到神的国的大能临到他们身上，把他们的病医好了，把他们的鬼赶走。而那些自以为骄傲聪明的人，高人一等的人，他们反而就永远看不懂，也不能够进入神的国里面。因此他们反而就被弃绝了。所以他说：”父啊，是的，你的美意本是如此。”神的美意就是叫一切谦卑的人能够遇见神，叫一切骄傲的人被神抵挡。

父与子的关系

耶稣继续说：”一切所有的都是我父交给我的。除了父没有人知道子是谁，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”因此耶稣他非常明白在地上传福音的工作，他的一个成果其实都是从天父来的。耶稣真是一个最好的榜样，我们的福事能够有什么成果，真的都是神的赏赐，也是神自己做的，我们不过就是仆人而已。

父神与子神的启示

因此一切所有的都是我父交给我的。所以除了父神之外，没有人知道子是谁，因为我是从父那边所差遣来的。而除了子（就是耶稣自己）以及子所愿意指示的（就是那些他愿意跟随他的仆人、门徒们），没有人知道父是谁。因此不认子就不认识父。

门徒的福分

第二十三节，耶稣转身暗暗地对门徒说：”看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”

特殊的见证

到底看见了什么？听见了什么？到底什么是以前许多那些先知跟君王所想看所想听的，他们都没有机会看见跟听见？而今天你们这些平凡无奇的这些门徒竟然看见跟听见。看见什么？看见弥赛亚真的来了，看见弥赛亚的国度真的来了。这就是天父给你们这些婴孩最大的恩典。

结束祷告

我们一起来祷告：”谢谢主，主啊，一切都是你的恩典。求主帮助我们不要让福事的成功冲昏了我们的头，使我们得意忘形。一切都是从你而来的。主更重要的是，你怜悯我们这个软弱无用的罪人，不仅让我们成为你的儿子，更使用我们成为你贵重的器皿，在地上要彰显你自己的荣耀，使万民都因此蒙福。耶稣，谢谢你恩待我们一生侍奉你。奉主耶稣的名祷告，愿神赐福大家。”