复活的奥秘：头一次复活的福分

头一次复活的含义

启示录二十章揭示了一个重要真理：复活不是一次性的事件，而是分阶段发生的。”头一次的复活”意味着还有第二次，这两次复活之间相隔一千年。约翰福音五章也提到两种复活：行善的复活得生，作恶的复活定罪。但启示录二十章更具体地告诉我们，头一次复活是有福的，圣洁的。

谁能在头一次复活有份？经文明确指出：那些为耶稣作见证、为神的道被斩者，和那些没有拜过兽与兽像的人。这些人因着信心和忠心，得着了特别的福分。他们不必等到千禧年结束才复活，而是在千禧年开始时就复活了，要与基督一同作王。正如千禧年异象所描绘的，这是何等荣耀的呼召！

但这是否意味着其他信徒就不得救了？绝非如此。圣经清楚表明，所有在基督里的人都有永生。头一次复活的人不是”高一等的信徒”，而是得着特殊奖赏的人。他们的忠心和殉道，为他们赢得了与基督同作王的荣耀。其他信徒虽然要等到千禧年后才复活，但他们同样有永生，同样得救。

第二次的死

经文说”第二次的死在他们身上没有权柄”。什么是第二次的死？第一次的死是肉体的死亡，这是所有人都要经历的。但第二次的死是灵魂的死亡，是永远与神隔绝。启示录二十章后面告诉我们，火湖就是第二次的死。

在头一次复活有份的人，已经胜过了第二次的死。他们不会被扔进火湖，不会遭受永远的刑罚。这是何等的确据！保罗在哥林多前书十五章说：”死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”对于那些在基督里的人，死亡已经失去了它的毒钩。

这也回答了一个重要问题：为什么要有两次复活？因为神要彰显祂的公义。行善的和作恶的，忠心的和悖逆的，他们的结局不同。头一次复活的人得着荣耀，其余的人要面对审判。这不是神的偏袒，而是神对各人行为的公正回应。如同与基督作王所强调的，忠心跟随主的人必得奖赏。

作祭司作王的福分

在头一次复活有份的人，必作神和基督的祭司。祭司的角色是什么？是站在神和人之间，献祭、代求、教导神的律法。在千禧年期间，这些复活的圣徒将帮助人们认识神，引导人们敬拜神。他们不仅自己得救，还要成为别人的祝福。

他们也要与基督一同作王一千年。作王意味着掌权，意味着治理。这不是独裁的权力，而是服事的权柄。耶稣说：”你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”在千禧年的国度里，作王就是服事，就是让神的旨意通行在地上。

这双重身份——祭司和君王——原本是以色列国的呼召。出埃及记说：”你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”但以色列失败了，无法完成这使命。现在，在基督里复活的人将完成这呼召。他们作祭司连接神与人，作君王彰显神的公义。这是神对忠心跟随者的终极肯定。

今天的应用

头一次复活的教导给我们什么启发？首先，它告诉我们忠心有赏赐。神不会忘记我们为祂的名所做的任何服事，所受的任何苦难。每一次为主作见证，每一次拒绝世界的试探，都被神记念。虽然我们不知道自己是否会在头一次复活有份，但我们知道神是公义的，祂必报答各人的行为。

其次，它提醒我们要为将来而活。保罗说：”我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”复活的盼望改变我们看待生命的方式。今生的苦楚算不得什么，将来的荣耀才是我们的盼望。当我们面对逼迫、试炼或死亡的威胁时，可以想到那些殉道者的冠冕，想到与基督同作王的荣耀。

第三，它呼召我们追求圣洁。经文说在头一次复活有份的”有福了，圣洁了”。圣洁不是选项，而是必须。我们不能一边追求世界，一边期待天国的奖赏。希伯来书说：”你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”

最后，让我们在这确据中得安慰。无论我们是在头一次复活有份，还是在千禧年后复活，只要我们在基督里，就有永生。第二次的死在我们身上没有权柄，火湖不是我们的归宿。我们的名字记在生命册上，我们的未来在神的手中。这是何等宝贵的应许！