恩典如何遮盖罪过

正如我们在撒玛利亚妇人的故事中看到的，传福音的关键在于对恩典的强烈回应。那么这一章故事当中，哪里有恩典呢？恩典的故事在哪里呢？

其实就在耶稣和这个女人之间的那个对话。

耶稣与妇人的对话

当耶稣跟她说要水的时候，她说：”你为什么要朝我要水？”然后耶稣就告诉她说：”你要向我要活水。”她说：”我们世代生活在这里，如果有这样的活水，那你自己还为什么要水喝？”然后耶稣就跟她说：”把你的丈夫带来。”

当耶稣问她把她的丈夫带来的时候，这个女人回答说：”我没有丈夫。”然后耶稣就说什么？她说：“你说你没有丈夫是不错的，因为你已经有了五个丈夫，而你现在有的这一位也并不是你的丈夫，你这句话是真的。”

耶稣话语中的恩典

大家去仔细品味耶稣所说的这句话。耶稣非常清楚这个女人到底是一个什么样的女人——她是一个罪人。不但在属灵的角度上她的确是一个罪人，她连在属世的角度上，来普遍的、普世的道德观当中，她也是一个罪人。

一个如果她活在犹大地的话，就会被用石头打死的人。即便在撒玛利亚这个可能道德标准没有那么高的地方，她也是一个人们想要试图远离的人。所以她只能趁着中午没有人的时候，到城市聚集的地方——这个井旁，去偷偷地打水。

但是耶稣所做的：耶稣完全知道她是什么样的人，但是耶稣并没有用审判来对她，耶稣用恩典来对她。

什么是恩典？

但是什么是恩典？恩典从来不是否认一个人的罪，恩典是用来遮盖一个人的罪。

举个例子，比如说我们大家都知道的《悲惨世界》。当《悲惨世界》当中的主人翁冉阿让，他偷了那个主教的所有银器，半夜逃走之后，他被警察抓回来，来问这个主教——这个叫米里哀主教，想要问他求证：是不是刚才这个人，这个小偷，偷了你所有的这些银器？

然后这个主教就回答说：”没有，所有的这些银器都是我送给他的。”所以警察拿不到足够的证据，就只好将他释放。

我想请问大家：当这个主教回答警察的话，说”这不是他偷的，而是我送给他的”时候，这是不是一句谎话？这是一句谎话！但是当他因此而施恩的时候，他本来应该做的伪证——他应该被称为是罪的这件事情，被他的恩典就遮盖了。

恩典的本质

所以罪就是罪，罪从来不会被恩典所否定，但是罪会被恩典所遮盖。所以当这个恩典出现的时候，上帝就不再纪念他的罪了。

所以耶稣的这段话其实也是如此：”你的确没有丈夫，但是你已经有了五个丈夫，你现在有的不是你的丈夫，所以你说的不错，你说的是真的。”

语言的恩典力量

你仔细去想的时候，你会发现耶稣的这个回答当中充满了多少复杂的概念和逻辑的转换！他整个这句话当中跳跃了多少次！每一个词——同样的词，但是它却有不同的意思：”真的”、”丈夫”、”有没有”……

其实耶稣当然是一个语言运用的高手。圣经上说他就是道本身，所以”太初有道，道与神同在，道就是神”。所以耶稣当然是一个语言运用的高手。

但是跟我们比起来：我们是用语言常常去挖苦、去论断，但是耶稣用语言去遮盖他人的罪过。

恩典带来的回应

所以这个女人听到耶稣所说的这一番话，一方面她深知她有罪，她深知耶稣知道她所有的罪；但另一方面她也深深地感受到了恩典的滋味，因为从来没有人像耶稣这样说过这样的话。

所以弟兄姐妹，这就叫福音！福音就是神赦免我们。正如我们在福音与福音大能中将要探讨的，仅仅领受福音是不够的，我们需要活出福音的大能。

而这一切都始于我们对恩典的回应。当我们真正体验到神话语中的恩典，我们就会像这个撒玛利亚妇人一样，产生强烈的回应。这也是为什么信仰需要行动才能具有传染力的原因。

正如天国的张力教导我们的，只有行动能够连接理想与现实，而恩典就是激发这种行动的源动力。我们将在关系中经历神的分享中看到，这样的恩典如何在实际生活中展现出来。