祂也曾凡事受过试探与我们一样：希伯来书4:15的真实含义

旷野四十天，饥饿到了极点，试探在最弱的时候来——祂经历了，没有犯罪

希伯来书4:15是一句很容易被当成安慰话读过去的经文。

但这句话不是安慰话。这是一个神学宣告，说明耶稣进入了人类最真实的处境——试探、软弱、痛苦——而且在每一处都没有失脚。

把这两件事放在一起，才是这句话真正的重量。

凡事，到底是什么意思

第一个问题：凡事受过试探，是每一件具体的事吗？

耶稣生活在第一世纪的巴勒斯坦，没有经历过现代都市的处境，没有用过手机，没有背过房贷，没有面对过职场里的那种勾心斗角。从字面上说，祂没有凡事都”遇到过”。

所以”凡事”不是指每一件具体的事，而是指人类试探的每一个类别，没有一类是祂陌生的。

人类的试探，归根结底集中在几个核心领域：

饥饿与物质的匮乏。孤独与被人遗弃。恐惧与死亡的威胁。被人误解与不公正对待。权力与荣耀的诱惑。

这些，祂一样都没有绕过。

旷野四十天：饥饿与权力的试探

马太福音4:1-11记录了祂在旷野四十天禁食后被魔鬼试探的经过。

那时祂饿了。不是轻微的饥饿，是四十天后的极度虚弱。魔鬼在祂最弱的时候来了，带着三个试探：把石头变成食物，从殿顶跳下，跪拜魔鬼换取天下万国。

第一个试探，是物质的需要与信靠神之间的张力。这不是一个虚假的试探，这是每一个人在匮乏中都会面对的真实挣扎：为什么不用手中的能力解决眼前的问题？

第三个试探，是荣耀与顺服之间的代价。魔鬼说：跪拜我，天下万国都归你。祂可以不走十字架，不喝那杯，用另一种方式得到那一切。祂拒绝了。（马太福音 4:1-11）

客西马尼：恐惧与顺服之间

在旷野是试探，在客西马尼是真实的恐惧与痛苦。

路加福音22:44记录祂极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。（路加福音 22:44）

汗如血滴，在医学上被称为 hematidrosis，是人在极度心理压力下毛细血管破裂渗入汗腺的真实生理现象。祂不是在表演痛苦，祂的身体真实地承受了那个重量。

这是”凡事受过试探”在客西马尼的具体活现：面对死亡的恐惧，面对即将承担全人类罪的极度痛苦，祂感受到了，祂挣扎了，然后祂选择了：不要照我的意思，只要照你的意思。

十字架上：孤独与被弃的试探

十字架上，祂喊出了诗篇22:1：我的神，我的神，为什么离弃我？（马太福音 27:46）

这不是戏剧化的修辞，这是祂承担罪的时候真实经历的：与父的隔绝。因为罪使人与神隔绝，祂成为罪，就承担了这个隔绝。

门徒逃散了，彼得否认了祂，众人嘲笑祂，兵丁戏弄祂。在人群中，在最痛的时候，祂是孤独的。

这也是”凡事受过试探”——孤独、被弃、被误解、被嘲讽——这些没有一样是祂没有经历过的。

十字架旁的苦胆酒：舒缓与完成之间

马太福音27:34，有人给祂苦胆调和的酒——减轻痛苦的麻醉饮料。祂尝了，就不肯喝。

这也是一种试探：接受这个，少受一点。祂没有。

因为祂要完整地喝下父所给的那杯，减去任何一分都不行。这是”凡事受过试探，只是没有犯罪”在十字架现场最具体的体现。

只是没有犯罪：这半句话的重量

希伯来书4:15后半句是：只是他没有犯罪。

这半句话和前半句放在一起，才构成完整的意义。

如果只有”与我们一样”，那祂不过是一个也会失败的人，对我们没有更多帮助。

如果只有”没有犯罪”，那祂离我们太远，不懂我们真实的挣扎。

两者放在一起：祂懂，祂经历过，祂在每一处都选择了不同的方向。这才是真正意义上能帮助我们的那一位。

希伯来书2:18说：他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（希伯来书 2:18）

能搭救，是因为祂走过了。不是旁观者，是亲历者，而且没有在那里跌倒。

所以我们可以坦然来到祂面前

希伯来书4:16紧跟着说：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书 4:16）

坦然无惧——这个词在原文里是 parresia，意思是大胆地、毫无保留地。

我们可以这样来到祂面前，不是因为我们表现得够好，而是因为祂走过了我们走的路，在每一处都没有犯罪，所以祂有资格在宝座上怜悯我们。

你现在面对的那个挣扎，祂不陌生。饥饿、恐惧、孤独、被误解、面对不公正——没有一样是祂没有走过的。

而祂在那些地方，没有犯罪。所以祂能帮助在试探中的人，不是理论上的帮助，而是亲身经历过之后的帮助。

关于祂在十字架上如何完整地走完那个使命，可以读成了——tetelestai的完整神学含义。