科普特人的见证：1500年信仰坚持的力量

让我举一个关于吃东西的例子。2010年以后，大家知道整个中东格局的变化、近东格局的变化，看见埃及还有其他很多的国家发生大的动荡。因着这个动荡，就使得埃及的一个特殊的群体，就是埃及的基督徒，叫做科普特人，一下子被整个世界所关注。

科普特人的历史渊源

在整本的圣经里面，巴比伦是从创世记到启示录，一直是作为整个异教世界一个抵挡上帝的国度的代表象征——巴比伦。同样的，埃及也是。在启示录里面说到那个大城的时候，说那一座大城也叫什么呢？巴比伦，也叫什么呢？埃及。

所以埃及从公元七世纪的时候，穆斯林开始兴起以后，就变成一个伊斯兰国家。但是，在公元一世纪的时候，在公元一世纪、二世纪的时候，北非是成为整个当时基督教世界的一个中心。

经过了战乱，我真的是不知道埃及的那些科普特基督徒是怎么活下来的。

1500年的坚持

在一世纪的时候的那些古代的埃及基督徒的后裔，到了公元六百四十年，阿拉伯征服了埃及之后，埃及变成一个伊斯兰国家，基督徒在里面越来越少。可是，在埃及始终有一群基督徒抵挡住了穆斯林的极大压力。

我相信在这接近一千五百年的历史里面，他们受过太多的苦，他们经历过无数次的逼迫。但是他们就如同《耶利米书》二十九章所讲的一样，他们坚持下来，他们活下来了。

今天在埃及，他们有八百万人，占了整个埃及人口的十分之一，形成了一个相当规模的科普特人群体。这个群体形成了自己的社会，这个群体自己跟自己通婚，这个群体保持自己的基督教的信仰。

这个群体有自己的电影院，有自己的学校，有自己的组织，有自己的餐馆。他们根本就是一个社会！他们在这个国家里面是一个亚社会，是一个边缘的社会。他们始终没有进入——一千五百年了——他们没有进入主流社会。

信仰的代价与坚持

一千五百年了，上帝使用他们一千五百年只是达到了一个目的，就是活下来了，保持了圣约群体的数量和质量。

在2010年、2011年之后，我们看到在埃及巨大的宗教冲突不断发生。激进的穆斯林开始发生很多次血腥的事件。

2011年的1月9号，三名穆斯林持枪血洗了当地的一座教堂，有六位科普特人死亡。在穆巴拉克下台以后，激进的穆斯林跟科普特基督徒的冲突开始增大。

血腥的冲突

2011年1月1日元旦那一天，有一千多科普特人在他们一座新修的教堂里面举行主日的崇拜，刚刚出来的时候，发生汽车爆炸。在过去的几年里面，不断发生流血事件。

2011年的3月9日，穆斯林跟科普特人再次发生流血冲突，造成13人死亡。

2011年的5月7日，发生了一次冲突很有意思，是因为有一个女基督徒，她嫁给了当地的一个穆斯林。信与不信不能同负一轭。在我们今天，觉得那就是你自己的事情。我信心很软弱，我要做这样一个选择，我要放弃我生命当中的圣洁，我要放弃我生命当中的那个神儿女的身份。

但是，《罗密欧与朱丽叶》，他们就带来两大家族的冲突跟流血的事件。在2011年的5月，因着这个女基督徒跟这个穆斯林结婚，就引发了一次大规模的冲突。

教会被烧的悲剧

因为当地流传说，激进的穆斯林流传说，教会不允许这个女基督徒跟穆斯林结婚，不允许她嫁给我们的弟兄。所以有500多个持枪的激进的穆斯林围困教会，开始要求教会交出这个女基督徒来。

随后他们冲入教会，发生冲突，使用了枪械、燃烧弹和石块，将整个教会烧毁，导致300多人伤亡。

所以在那样的冲突当中，一个基督徒的选择导致自己的本族跟穆斯林陷入极大的灾难。

科普特人的信仰标记

科普特基督徒，他们在1500年来分别自己有一个方式，他们每一个生下来的孩子，就在手上打一个十字架的印记。

在这1500年来，这意味着什么？这意味着你从小就会被欺负，你从小就被识别出来，你从小就会被歧视，你从小就被分别，你是边缘群体的一员。但是你从小就会分别，你在街上就是会被街上其他的小孩子欺负的人。你找工作的时候，就知道你是科普特人。

干嘛要这样呢？我是基督徒就好了，干嘛一下子就让人家看出来呢？

就好像我们读归正学堂的孩子一样，很多的父母都担心说，是啊，他一下子，他从小就被识别出来，他是归正学堂的，他不是公立教育的。他从小就被识别出来，他是将来也许不参加高考的。

不接轨的选择

有一个牧师说，很多的家长问我说，我们的孩子读了教会的学校之后，将来怎么跟世界接轨？他说：”你不懂基督教教育的意思，就是不接轨。想接轨的就不要把你的孩子送来。”

我们不接轨。我们活在这座城市里面，盖造房屋，栽种田园，娶妻生儿女，不致减少，我们形成自己的社会。我们这个社会会慢慢的在历史当中扩展。

历史的转折点

在穆巴拉克下台以后，埃及走向民主化道路之后，这八百万科普特人开始面临极大的宗教冲突。但是，他们开始进入主流社会，因为一个民主化的埃及不可能忽略占人口十分之一的科普特人。

所以埃及的新的总统宣布说，他要提名一位基督徒做副总统。他认为埃及不可能再是一个伊斯兰国家，他必须要正视他的国民当中有十分之一的基督徒。

一千五百年的坚持就换来了今天这一个可能性，就是埃及——埃及不再是一个政教合一的伊斯兰国家。因为在一千五百年的历史当中，他们生出来了八百万基督徒。

坚持的代价与果效

无数人的苦难，无数人在这个异教文化里面的耻笑，迎来了今天这个结果：福音在埃及深深地扎根。

但是也可能接下来，在埃及社会走向一个民主化的时代里面，这一代的科普特基督徒还要为此承受代价。他们曾经为着分别为圣承受了代价，他们现在要开始为着为那城求平安而承受代价。

当我这次来读《但以理书》的时候，我开始明白，我开始真正开始明白但以理的选择。我开始看见我们自己的处境。

我们一个方面，对我们所在的这个社会充满了愤怒，充满了不平。而另一个方面，我们要安慰自己，我们说我们是属天的，我们的家不在这个地上。我们活得相当虚伪。

现代基督徒的反思

我们在我们的私生活里面，我们并没有——我们并不是一个分离主义者，我们并没有住在沙漠里面去，我们并没有拒绝看电影、看小说、吃美食、微博。我们并没有放弃对一切的文化产品的喜爱。

但是当我们一边享受这些东西的时候，我们一边又告诉自己说：”这些都是要过去的，这些都是浮云，只有耶稣才有价值。”

但实际上，我们陷入到信仰的分裂当中，我们变成一个信仰分裂者，我们变成一个基督徒伪君子。因为我们不知道怎么在异教的文化里面生活，我们没有办法来持守那个记号，我们没有办法。

科普特人的启示

让我们看一看科普特人成功的秘诀：如何在异教的文化、城市跟职业当中来侍奉上帝？

我认为这个故事可以让我们得到两个秘诀：

第一个秘诀是一个内在的秘诀，就是在一个异教的文化里面怎么进入职场去侍奉呢？像科普特人一样：一开始就准备受苦！一开始就准备被边缘化，一开始就准备被歧视。

这就是科普特人成功的秘诀。没有这个，接下来就是失败。没有这个，接下来就是信仰的衰退。没有这个，你就是为玛门而活的。没有这个，你说我像科普特人一样在这个世俗的文化当中去见证耶稣基督，不过是自欺欺人，你是一个假冒为善的神儿女。

除非你一开始就打算受苦，你一开始在这个社会中作基督徒就拒绝以这个社会的价值观来玷污你自己。你要使用你的脑袋，使用你的智力来服侍这个国家，来服侍你的职业，来服侍你的老板，你就打算受苦。

科普特人的这个选择，一开始就把自己放在一个什么地位？就是可能会死的地位。

那么外在的呢？外在的一个秘诀，那就是每一个基督徒的生命当中都需要一个信仰的记号，表明自己信靠上帝的心志。在异教的城市跟文化里面，我们需要一个记号。

现代信仰记号的重要性

对于科普特人来讲，手上的十字架印记是他们的一个记号。对于我们来讲，我们有很多的记号：守主日是一个记号。我们看到在教会里面，在这样的时候，在这样的主日里面聚会的人不是越来越多，而是越来越少。这就是信仰的衰微。

我告诉你，你一旦失去了这个记号，你不可能在异教的文化里面持守信仰。

公开的谢饭祷告也是一个记号。退党也是一个记号。在过去的这些年里面，我知道我们教会有很多位的弟兄姐妹经历过公开的退党——经历过在学校里面、在公司里面极大的逼迫。

然后最后，就像科普特人所经历的故事一样，我知道这些公开退党的弟兄姐妹，他们经历到了一些磨难之后，没有一个人真的是被他的公司开除了，没有一个人是因此而离开了他的公司的。上帝仍然将他放在那个地方，上帝仍然使他俊美肥胖。我们还是可以有很多的十一奉献。

十一奉献是你活在这个世界里面的一个记号。婚前的守贞，对于我们的每一位弟兄姐妹来讲，这是我们的一个信仰的一个外在的记号。

我们当中有一些家长，在以前送孩子上公立学校，刚刚开始送公立学校的时候，家长立下一个记号，就是绝不带红领巾，绝不加入少先队，或者绝不在主日的时候上课，绝不在主日的时候补课。

如果你从一开始就没有立下这个记号，你的孩子的信仰一定是衰落。你不要以为上帝有特别的恩典来保守，你一定是衰微。因为你的生命当中没有那个记号，没有一个身份的记号，没有一个效忠的记号，没有一个圣洁的记号。

科普特人的终极见证

当然，我们说这些并不是立法主义的记号，也就是说，拒绝王膳这并不是我们蒙恩的一个条件，这并不是一个道德的旨意。这是我们生活在异教文化下的一个恩典的记号。这个记号来保护我们，来分别我们，使用我们来见证我们对耶稣基督的信心。

所以我们可能有一些记号是相同的，比如说主日是赐给每一个基督徒在地上的记号，你不能说我没有感动要来守这个记号。但是有一些，可能是不同的。比如说，如果你是但以理，你可能不一定会选择白水素菜这个记号，你可能一样地吃，但是你一定会选择另外的不使巴比伦王的权势来玷污你自己的一个记号。

科普特人的见证告诉我们：信仰的坚持不是一朝一夕的事，而是代代相传的使命。他们用1500年的时间证明了一个真理：真正的信仰群体是不会被消灭的。

他们的经历也提醒我们：在异教环境中持守信仰，既需要内在的准备（准备受苦），也需要外在的记号（身份标识）。没有这两者，信仰很难在敌对的环境中存活下来。

给现代教会的启示

科普特人的故事给现代教会几个重要启示：

第一，长远的眼光。不要只看眼前的得失，要看神在历史中的长远计划。科普特人1500年的坚持，最终在现代埃及的民主化进程中发挥了关键作用。

第二，群体的重要性。个人的信仰坚持很重要，但信仰群体的延续更重要。科普特人通过群体内通婚、建立自己的学校和社会机构，保持了信仰的传承。

第三，代价的必然性。在异教环境中坚持信仰必然要付代价，这个代价可能要几代人来承担。但这种坚持最终会结出果子。

第四，记号的必要性。信仰需要有外在的表达和标识，这些记号虽然会带来逼迫，但也是保持信仰纯洁的重要手段。

对于今天生活在各种复杂环境中的基督徒来说，科普特人的见证提供了宝贵的经验：我们需要有长远的眼光，我们需要重视信仰群体的建设，我们需要准备付代价，我们需要在生活中有明确的信仰标记。

最重要的是，我们需要相信神的主权和恩典。正如科普特人在1500年的苦难中仍然坚持，我们也要相信神会保守祂的子民，使祂的旨意最终得以成就。

科普特人的见证让我们看到：真正的胜利不是避免了所有的苦难，而是在苦难中仍然持守信仰，最终看到神的作为。他们用自己的生命诠释了什么是“为那城求平安”，什么是在异教环境中的忠心见证。

这样的见证，值得每一个基督徒深思和学习。正如《准备掉脑袋的心志》中所讲的，真正的信仰勇气就是从一开始就准备付代价。