耶和华赐福耶和华也赐祸：神掌管祸福的主权

约伯坐在灰烬中，仍承认神掌管他所有的

“耶和华赐福”，这句话大家都愿意说。但后半句呢？耶和华也赐祸——这句话，敢说的人不多，也未必人人都有资格说。

圣经原文怎么说？

先把圣经的几处原文放在这里，因为这个问题不能凭感觉说，要回到文本。

约伯记 1:21：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。（约伯记 1:21）

约伯记 2:10：难道我们从神手里得福，不也受祸吗？（约伯记 2:10）

以赛亚书 45:7：我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。（以赛亚书 45:7）

圣经有”受祸”、”降灾祸”、”收取”，但原文里没有一个词直接等同于中文的”赐祸”。这个区别值得注意。

“赐”字的问题

中文”赐”字，通常是上给下，而且带有恩典、赏赐、好意的味道。”神赐福”非常自然，因为福本身是好的。但”神赐祸”，字面上容易让人误会：神把灾祸当礼物赏给人，神喜欢让人遭祸。这个理解当然不合圣经。

所以严格说，圣经给的表达是：神降灾祸，神掌管灾祸，神许可苦难临到，而不是”赐祸”。神不是以祸为礼，而是掌管一切，包括人眼中看为祸的事。

约伯说的是”受祸”，不是”赐祸”

这一点要分清楚。约伯在灰烬中对妻子说的是：难道我们从神手里得福，不也受祸吗？他用的是”受祸”——我从神手中领受我不明白的苦难。

他没有说”神赐祸给我”。他说的是：我愿意从神手中领受一切，包括我看不明白的这些。这是人的姿态，不是神的动作。

这两者有微妙但重要的区别。”赐祸”的重心在神主动给出；”受祸”的重心在人愿意领受。约伯选择的是后者，他站在被造者的位置上，不是站在判断神的位置上。

但我愿意说：神也赐祸

话虽如此，我愿意承认：神赐福，神也赐祸。我所有的都是祂所赐。

这不是严格的释经语言，但它是信心的表达。它的意思是：我不把苦难排除在神的恩典之外。人眼中看为祸的，若是在神许可的手中临到，那也是祂量给我的。我所有的，包括我不明白的那些，都在祂手中。

主耶稣说，祂不把人当不起的加给人。（哥林多前书 10:13）所以凡临到我的，我都可以凭信心当作祂量给我的功课来领受，哪怕我此刻不明白。

我没有在约伯那样的逆境中，我也不希望进入那样的试炼，我也承受不起。但我求神保守我的心，胜于保守一切。在神赐福的时候感谢祂，在人看为祸的时候仍然信祂——这是我能做的全部。

这句话，没有人有资格轻易说

有一点需要直说：“神赐祸”这句话，不是对别人说的，是对自己说的。

如果有人遭遇苦难，你去对他说”这是神赐给你的祸，是祝福”，那不是属灵，那是残忍。约伯的朋友们就是这样，最后神责备了他们，说他们说的不是正直话。（约伯记 42:7）

对别人受苦，先陪伴，先流泪，比讲道理更合乎基督的样式。罗马书说：与哀哭的人同哭。（罗马书 12:15）不是先给一个属灵解释。

在人所看为祸的事上，神能成就极美的见证

约伯记的结尾，约伯所有失去的都加倍归还了。但更重要的不是这个，而是：整卷书的结尾，神对约伯的评价是——他说的是正直话。

约伯在苦难中没有弃掉神，即使他哭泣，即使他质问，即使他不明白。他最终仍然俯伏在神面前，承认神是神。这就是极美的见证，不是因为他受了多少苦，而是因为他在苦难中仍然信神。

人看为祸的，在神手中可以成为见证、成为炼净、成为更深的祝福。这不是说苦难不苦，而是说神的主权比苦难更大，祂的美意能超越一切我们看不明白的事。

这和我信神我信任神我信靠神所说的方向是一致的：信神，不只是在顺境里的感谢，也是在人看为祸的时候仍然承认祂是神。