赏赐的是耶和华：约伯在苦难中的信靠

一天之内失去一切

约伯是个完全正直、敬畏神、远离恶事的人（伯1:1）。他拥有七个儿子、三个女儿、七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴，是东方人中最大的（伯1:2-3）。

但一天之内，约伯失去了一切。示巴人抢走了牛和驴，天火烧死了羊和仆人，迦勒底人夺走了骆驼，狂风吹倒房屋，十个儿女全部死亡（伯1:13-19）。

这还不够。接下来，约伯自己从脚掌到头顶长满毒疮（伯2:7），痛苦到坐在炉灰中用瓦片刮身体（伯2:8）。妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）

在这种极端的痛苦中，约伯说出了那句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”

撒但的控告与神的许可

约伯的苦难不是偶然的，也不是神直接降下的。约伯记1-2章揭示了一个天上的对话：

这段对话告诉我们几件事：

第一，撒但造成了约伯的苦难。是撒但控告约伯，是撒但想要证明约伯敬畏神只是因为有祝福。示巴人、迦勒底人、天火、狂风，都是撒但的作为。

第二，神许可了撒但的作为。神对撒但说“凡他所有的都在你手中”，又说“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他”（伯2:3）。神许可了这一切发生。

第三，神设立了界限。第一次，神说“只是不可伸手加害于他”（伯1:12）；第二次，神说“只要存留他的性命”（伯2:6）。撒但的权力受限于神的许可。

这与约瑟的故事类似：兄弟们的恶意是真实的，但神使用这恶意成就了救恩计划。约伯的情况是：撒但的恶意是真实的，但神许可这试炼，为要显明约伯信心的真实。

神许可≠神作恶

很多人问：既然是神许可的，那神是不是也有责任？神为什么要让约伯受这么大的苦？

约伯记的重点不是回答“为什么”，而是揭示神的主权和人的信靠。

神许可苦难，不等于神认可恶行。撒但依然要为自己的恶负责，就像犹大出卖耶稣虽然应验了预言，但他依然“有祸了”。神能够使用恶成就祂的目的，但恶依然是恶。

约伯在整卷书中都在质问神、哀哭、控诉。他说“我厌弃我的性命”（伯10:1），说“神以大能捆绑我”（伯30:18），说“我呼求，你不应允我”（伯30:20）。约伯不明白为什么，他感到痛苦和不公。

但关键是：约伯从未咒诅神。他质问、哀哭、控诉，但他从未放弃对神的信靠。他说“我知道我的救赎主活着”（伯19:25），又说“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯23:10）。

不明白但仍然信靠

约伯说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，这不是说他完全明白了神的意思。事实上，约伯一直到最后都不明白为什么。

当神在旋风中向约伯说话时（伯38-41章），神没有解释为什么让约伯受苦。神只是用一连串的问题，展示祂创造宇宙、掌管万物的大能：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？…你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？”（伯38:4,31）

神的回答不是“为什么”，而是“我是谁”。约伯的回应是：

约伯从”风闻”到”亲眼看见”，他对神的认识加深了。但神依然没有解释为什么。约伯的信靠不是建立在明白一切上，而是建立在认识神的性情上。

这与使徒彼得呼召人悔改归正的逻辑一样：我们不是因为完全明白神的计划才信靠，而是因为认识神是谁，就能在不明白中仍然信靠。

神最终为约伯伸冤

约伯记的结局是：神为约伯伸冤了。

神对约伯的三个朋友说：“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7）约伯的朋友们一直说约伯受苦是因为犯罪，但神说约伯说得对——约伯虽然质问神，但他从未诬告神不公义。

然后，神加倍赐福给约伯：

神恢复了约伯失去的一切，而且加倍赐福。这不是说苦难没有意义，而是说神掌管结局。撒但想要证明约伯敬畏神是因为祝福，但约伯在失去一切后仍然信靠神，证明了他的信心是真实的。

结语：在不明白中信靠神的主权

约伯的故事告诉我们：信靠神不是因为明白一切，而是因为认识神。

约伯说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，不是因为他理解了神为什么收取，而是因为他相信神的主权和良善。即使在极度痛苦中，即使妻子让他”弃掉神，死了吧”，约伯仍然说“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）

这不是盲目接受，也不是逆来顺受。约伯质问、哀哭、控诉，但他从未咒诅神。他的信靠是在痛苦中挣扎出来的，不是假装不痛苦。

约伯的经历也揭示了神的主权和撒但的有限：撒但只能在神许可的范围内行动，而且神最终为义人伸冤。就像约瑟看见神化恶为善，约伯也看见神使用苦难成就更深的信靠。

对我们的意义是：当我们面对不明白的苦难时，可以像约伯一样诚实地向神表达痛苦，可以质问为什么，但不要放弃对神的信靠。因为赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华——祂掌管一切，祂的名是应当称颂的。