信仰世俗化：当代教会面临的隐性危机

潘儒达牧师讲道笔记

在探讨现代基督徒的文化挑战时，潘儒达牧师特别警示我们一个隐藏而危险的趋势：信仰的世俗化。这个问题比我们想象的更加严重，它正在悄无声息地改变着教会的本质和信徒的生命。

什么是世俗化？简单来说，世俗化就是看重现世，疏远抽象或超越。这个词本身并不必然是负面的，正如潘霍华曾说，在现代世代当中，基督教要世俗化——他的意思是我们的信仰不能只建立在来世，也要看重对现世的改善。

但是，世俗化更多的时候是看重从现世生活得到什么利益，根本不在乎永恒的事情。这种倾向正在深刻影响着现代教会。

信仰世俗化的三大表现

第一，忠诚度的流失

曾经有人讲过一句话：commitment在现在的教会，已经快要绝迹了。为什么呢？

因为我只看重我从这当中得到的好处。对我而言，信仰的意义就在这里，我不在乎的事情是什么？我不会想到说，我信了这一位神，我接受他的福音，得到他的救恩之后，我应该怎么样活出一个更有意义、更有价值的人生。

我只想的是说，这个神可以给我得到什么好处。那也因为这样，我想到的是：他给我好处，我就留；他不给我好处，我就走。所以我没有那个commitment，这是忠诚度的流失。

第二，教会游民现象

越来越多的人变成教会游民。潘儒达牧师分享了一个有趣的例子：在Tennessee一条路上有十多个教会，就有人开玩笑说，有些人刚搬到那里去，他们就做church shopping。

他们发现：A教会儿童主日学很棒，B教会主日的敬拜很棒，C教会主日的讲道很棒，D教会成人主日学很棒。所以他们每个礼拜天，8点半先把小孩送去A教会，然后9点跑到B教会参加敬拜，9点20分溜出来跑到C教会听讲道，10点半出来跑到D教会参加成人主日学。

虽然这个例子有些夸张，但反映了一个严重问题：我选择去哪一个教会，是选择这个教会带给我什么好处。这种消费者心态正在破坏教会的合一和委身。

第三，速成式的灵性追求

我们从小喜欢读武侠小说，男主角年轻英俊潇洒，武功又高。为什么男主角年轻英俊，可是又可以武功高？难道他不需要时间练武功吗？武侠小说就会说，他吃了一个天山雪莲子，武功一下增加六十年。

我们很渴慕这种灵性追求，我们希望的是，我们的灵性就是这样成长，就是短时间我们就可以变成功力高超。

当然，在教会传统当中，不缺乏这种追求速成和进程式的灵性追求。但真正的属灵成长需要时间、操练和委身，不是通过某种”属灵的天山雪莲子”就能达到的。

消费主义的信仰态度

在美国的西方教会，有一个严重状况，就是有一些教会非常注意：我怎么样吸引弟兄姐妹来到教会呢？我要让他们每一次到教会来，他们都觉得他们在享受。

潘儒达牧师提到了一些极端的例子：加州曾经有一个大型教会，礼拜堂美得不得了，而且在讲台旁边有一片矮墙，崇拜的时候像瀑布一样流水。德州有一个教会，崇拜的时候天花板会有激光。

这些做法的目的是让大家来到教会就是好像是来消费的，是来享受的，然后这样大家才会愿意奉献。但从消费主义来的奉献，事实上不是合神心意的奉献。

这种现象与资本主义的消费文化密切相关，也反映了后现代思潮对教会的渗透。

成功神学的错误导向

信仰世俗化的另一个重要表现是成功神学的泛滥。这种教导强调：你信了耶稣，你保证在这个世界上，做的任何事情都成功；神会赐福给你物质的福气；你信了耶稣，你会加薪、会升官、可以开豪车、买大房子。

反过来讲，如果你事业失败，如果你碰到困难，原因是什么？原因是你信心不够。这种条件式的信仰完全偏离了十字架的福音。

潘儒达牧师分享了一个令人震惊的例子：一个成功福音的传道人跑到非洲去，告诉非洲的教会弟兄姐妹：”如果你们每一个人奉献给我一百块，神会赐给你们一百倍。”对非洲的人来讲，一百块很难，但有人听了就去借一百块来奉献，结果这个德国宣教士走了之后，他们什么都没有，还欠了一百块钱。

对深度信仰的冲击

信仰世俗化还导致了肤浅的生命和信仰追求。受大众传媒的影响，我们的思维变得图像化、简单化。

我们越来越不愿意花时间去读长的著作和论述，这让我们的思维变得肤浅。在信仰追求上也是如此：我们就觉得说，大概这个，大概了解这样就好，我的追求大概这样就好，我不需要太深入地去了解。

有时候我们想说，我的信仰生活，我每一个礼拜有定时参加团契，礼拜天参加崇拜就好了。我不要在意的是深度的信仰生命的表现。

中产阶级化的特殊挑战

中产阶级化的信仰是世俗化的一个特殊表现。当生活太过安逸，我们容易失去属灵的动力。

因为中产阶级的生活太安定了，我的生活安逸，然后我就怎么样，我就不再有非常积极的人生目标，或积极的生命意义和目的。这种状况可能影响我们的信仰生活，也没有动力。

另外，中产阶级会让我们堵塞住怜悯的心，让我们在富裕的生活当中看不见贫穷。因为我们周围的人也都住在这样的状况里面，所以我们不容易感受和体会到许多人在贫穷当中、困难当中、战争流离当中。

网络时代的新挑战

疫情加速了网络教会的发展，但也带来了新的世俗化风险。很多人已经习惯在网上参与教会，疫情结束后也不愿意回到实体聚会。

现在甚至出现了元宇宙教会：你只要带上一个VR，你就感觉你人在家里，可是你坐在那个教会的会堂里面一样。但为什么这种信仰生活不健康呢？因为你跟别人是没有直接接触的。

应对信仰世俗化的策略

面对这些挑战，我们需要回到信仰的根本。首先，我们要重新认识什么是信仰应该追求的，什么是信仰对我们的意义。

耶稣基督给我们一句话：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。这是一个属灵的paradox，需要我们在信仰上面有属灵的态度和思考。

我们需要学习如何在世界中而不属世界，既要进入这个世界传福音，又要保持信仰的超越性。在政治参与、教会音乐、社会责任等各个层面，都需要属灵的智慧来分辨和应对。

重建属灵的深度

要抵制信仰世俗化，我们需要重建属灵的深度。这意味着：

• 从消费者心态转向委身的态度
• 从速成追求转向扎实的属灵操练
• 从个人利益转向神国的使命
• 从表面享受转向深度敬拜

我们要重新认识，信仰不是为了让我们生活更舒适，而是让我们生命更有意义。教会不是服务提供商，而是属灵的家庭。敬拜不是娱乐活动，而是与神相遇的神圣时刻。

回归福音的核心

最重要的是，我们要回归福音的核心。福音不是成功的保证，而是生命的转化。神的恩典不是为了满足我们的私欲，而是为了让我们成为合祂心意的器皿。

在这个世俗化的时代，我们更需要持守圣经的权威、福音的纯正、敬拜的神圣。我们要学会分辨哪些是Essential的，哪些是可以改变的，在不变的真理上站立得稳，在可变的形式上保持开放。

结语：回到起初的爱

信仰世俗化的根本问题，是我们失去了对神的起初的爱。当我们把神当作满足我们需要的工具时，我们就偏离了真正的信仰。当我们把教会当作服务提供商时，我们就失去了属灵家庭的温暖。

愿我们都能像使徒保罗一样，能够说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。这样，我们就能在这个世俗化的时代中，活出不属世界的见证。