原文并没有拯救这两个字吗－查证以赛亚书59章16节

有人写文章说：”这节经文的原文并没有拯救这两个字。”这句话一出，就暴露了作者根本没有查考原文，而是凭空臆测。这种不负责任的态度，正是私意解经的典型表现。

希伯来原文确实有”拯救”

以赛亚书59章16节的希伯来原文是：וַתּוֹשַׁע לוֹ זְרֹעוֹ（vattosha lo zero’o）。其中וַתּוֹשַׁע（vattosha）正是”拯救“的动词形式，来自词根יָשַׁע（yasha），意思就是”拯救、救赎、施救”。

中文和合本翻译为”施行拯救“，英文KJV翻译为”his arm brought salvation“，都准确地表达了原文的意思。那么，为什么有人敢说”原文并没有拯救这两个字”呢？

不查考就乱说的危险

这种错误的背后，是解经的随意性。作者为了支持自己的观点（认为祷告是必要的，否则神不会拯救），就随意宣称”原文没有某字”，以此来否定经文的明确教导。这是极其危险的做法。

圣经明确警告：”若有人删去这书上的预言，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。“（启22:19）虽然这里特指启示录，但原则是一样的：不可随意增删神的话。关于正确解经的重要性，请参阅我们为什么祷告。

这节经文的真正含义

以赛亚书59章16节说：”他见无人，无人代求，甚为诧异。”这里的”诧异”不是说神需要人代求才能行动，而是神诧异于人的冷漠。神期待有人关心公义，有人为受压迫的人说话，但却无人站出来。

于是，”就用自己的膀臂施行拯救。”这正说明：神不需要等人祷告，神自己就能拯救，神自己的膀臂就能成就大事。神的拯救不依赖人的代求，虽然神期待有人与他同工。关于神主权的拯救，详见否则神的拯救就会迟延了。

解经必须严谨

解经不是随意的事。我们不能为了支持自己的观点，就随意宣称”原文没有某字”或”原文的意思是……”。如果我们不懂希伯来文或希腊文，就应该查考多种译本，参考可靠的注释书，而不是凭空臆测。

提摩太后书2章15节说：”你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。“（提后2:15）”按着正意分解“不是随意解释，而是严谨查考，忠于原文。

不要成为假教师

雅各书3章1节警告：”我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。“（雅3:1）教导神的话是严肃的责任，不是随意发挥的机会。

如果我们不确定原文是什么，就不要妄下断言。如果我们的解释与传统解经相冲突，就要更加谨慎，多方查证。不要为了支持自己的观点，就扭曲圣经。

以赛亚书59章16节的原文确实有”拯救”这个词，而且整节经文正是在强调神自己的膀臂施行拯救，不需要依赖人的代求。那些随意宣称”原文没有某字”的人，应该醒悟过来，严谨查考圣经，按着正意分解真理的道，不要成为误导人的假教师。