宗派存在的必要性：为什么分离有时是神的心意？

阮戈弟兄《真正的合一》系列

宗派有它存在的意义。当一个宗派存在的时候，我们会讲，我们宗派的信条是什么样的？宗派存在的时候，它意味着教会有需要持守的信条。这与我们在实践的合一中讨论的A点合一原则是一致的。

所以当一个教会非常较真，我有哪些信条是绝对不能妥协的，那么它的会众会非常清楚地知道自己信了什么，也非常清楚地知道自己为什么需要持守。在这样的情况下，教会就能够保持它的本质。

信仰的保质期：金银宝石vs草木禾秸

我们知道黄金和钻石为什么宝贵，是因为它漂亮，而且保质期长。所以当我们的信仰能够保质期长的话，那就是金银宝石的工程。如果我们的信仰是非常糊涂的，非常变质的，那么这个就是草木禾秸的工程。

当教会有明确的信条和信仰告白时，就像给信仰装上了”防腐剂”，确保真理不会因为时间流逝而变质。这不是保守主义，而是对神托付给教会的真理负责任的态度。

激光原理：防止真理发散的智慧

我们用手电筒去照的时候，你会发现手电筒照得很远之后，它的光圈会变得很大很暗淡，因为它的光发散了。而激光它射得很远之后，它还是很小的一个光圈，很强的亮度，因为它的光收敛了。

所以教会所传承的道要保持纯正的话，就要警惕发散，因为我们人的罪性本身就是容易发散的，容易离开我们原先所信的正道。所以最后会发散到一个地步是什么样？发散到一个地步，最后面目全非。

宗派的信条就像激光的聚焦装置，帮助教会保持真理的纯正和力量。没有明确界限的教会，就像失去聚焦的光束，最终变得模糊无力。

守道需要绝对精神

所以宗派的存在是非常非常必要的。我们需要一个教会，我们需要严格地持守我们所信的信条。严格持守的前提是，你需要清楚地了解、理解你所信的是什么。

像保罗所说的：我深知我所信的是谁。这个应该是我们基督徒成长的这样一个方向，我们需要深知我们所信的是谁，我们所信的是什么，然后我们为了基督而刚强壮胆。

守道需要绝对的精神——寸步不能让。虽然人是有限的，即使会犯错也要持守真道。因为一旦开始妥协，就很难停下来。今天让一寸，明天让一尺，最终失去的是整个真理的阵地。

华人教会的软肋：无宗派的危险

而我们华人教会有很多是无宗派的教会，所以某种意义上来说，华人教会很多时候在所信的教义上是不清晰的，很多华人是不知道自己教会的信仰界线到底是划在哪里的。

当教会信仰的界线模糊的时候，教会就容易渐渐走样，随流失去，最后变得面目全非。这不是危言耸听，而是我们在很多华人教会中都能看到的现实。

所谓的”无宗派”往往意味着”什么都可以”，这种模糊性给假教师和错误教导留下了巨大的空间。相反，有明确信条的宗派教会，反而能更好地识别和抵挡错误。

回应对宗派的批评

有人批判宗派的存在，不要理它，宗派是一定会出现的。天主教是第一个批判我们宗派林立的，他说新教的宗派林立是信仰混乱的表现。

我的回应是恰恰相反，宗派林立是我们放弃追求那种表面上的统一，而去追求真正的本质的合一的时候必然会出现的现象。这正体现了真理里的合一与表面统一的根本区别。

相对主义的挑战：”一千个哈姆雷特”

另外一种批判宗派的声音存在的是那些不信的人。不信的人最经典的会有一句话，就是说，一千个人心中有一千个哈姆雷特。

什么意思呢？就是说，你号称你所信的是真道，但是你们新教有那么多宗派，那么多人跟你信的不一样，他们也自称他所信的是真道。所以归根到底，你以为的真道不过是你以为的。

这种思想背后其实就是一种相对主义的思想，相对主义的思想就是他不相信有一个绝对真理的存在。这个话其实不是莎士比亚的，它只不过是在华人圈里面比较流传的，很可能是华人发明的。

这句话的潜台词是什么呢？这句话的潜台词就是，同一本书，同一个角色，每个人都有不同的解读。这个就是相对主义的思想。

“作者死了”的谬误

在这个相对主义或者自由主义兴起之后，有一个说法，就是别人评判这个潮流的说法，叫作“作者死了”（the author is dead）。

什么意思呢？就是说，一本书或者一句话的意思并非是那个作者所赋予的，而是由读者所赋予的。仿佛那个作者好像是死了的一样，他对他的作品没有发言权，他的作品是由我这个读者来说了算。

当这种思想被放到圣经上来的时候，就形成了自由派的神学。在他们的眼中，圣经不存在本身的意思，而是任由读者去解读它。

真理的客观性vs主观解读

我们的观点是，第一，不要惧怕持守教义而造成的分裂。第二，尽可能地向圣经归正。

我们各个宗派，虽然宗派之间没有人对神的道理理解是百分之百正确的，但是因着人的有限而显出来的多样性，他不能够否认神的道理客观存在。这就是真理的客观性。

只有莎士比亚心中的哈姆雷特才是真正的哈姆雷特。同样的，虽然我们对神的道理的理解都不完全，但神的道理本身是客观存在的，有标准答案的。

当圣经的道理被正确地解释宣讲的时候，弟兄姐妹们都接受并且顺服的时候，教会就会呈现出一种在真理里面的这种合一。

正确解经vs私意解经

你们有没有见过这样的查经？没有人带领，主持人让读一遍之后，大家各抒己见，张三说圣灵感动我，这些经文应该是这个意思，李四说圣灵感动我，这些经文应该是那个意思。

大家讲得好像都很有道理一样，但是这个不是一个正常的解经的套路，它不是把圣经的意思从文本里面读出来，而是把人的意思给塞到圣经的意思里面去。

而如果当一个教会或者一个团体，个人都按照自己的私意去解经的时候，这个教会或者这个团体就绝对不会有真理里面的这种合一性。

宗派形成的必然性

当我们听到一千个人心中有一千个哈姆雷特的时候，以第一反应是有点道理的时候，我们不仅要知其一，还要知其二。知其二是什么呢？

只有莎士比亚心中的哈姆雷特才是真正的哈姆雷特。同样的，我们各个宗派，虽然宗派之间没有人对神的道理理解是百分之百正确的，但是因着人的有限而显出来的多样性，他不能够否认神的道理客观存在。

这就是为什么宗派的形成是必然的：

• 人的有限性：没有人能够完全理解神的道理
• 真理的客观性：神的道理确实存在标准答案
• 共同立场的聚集：认识相近的人自然会聚在一起
• 界限的必要性：需要明确什么可以容忍，什么不能妥协

所以宗派不是问题，没有立场才是问题。宗派主义是问题——就是认为只有自己的宗派是对的，别的都是错的。但宗派本身不是问题，它是在堕落世界中守护真理的必要手段。

信条和信仰告白的重要性

当一个宗派存在的时候，它意味着教会有需要持守的信条。这些信条不是人的发明，而是对圣经真理的总结和阐述。

历史上伟大的信条——使徒信经、尼西亚信经、威斯敏斯特信条等——都是教会在面对异端挑战时，被迫澄清真理界限的产物。它们不是分裂的工具，而是合一的基础。

没有信条的教会，往往是最容易被异端渗透的教会。因为当错误进来时，他们没有明确的标准来判断什么是对的，什么是错的。

华人教会的反思

很多华人教会标榜”无宗派”，其实是在逃避做选择的责任。他们以为这样可以避免分裂，实际上是给分裂留下了更大的隐患。

当教会对基要真理没有明确立场时，什么样的教导都可能进来。今天来了一个灵恩派的，明天来了一个自由派的，后天来了一个异端，教会都分辨不出来。

相反，有明确信条的教会，虽然可能会因为立场问题失去一些人，但留下来的人在真理上是清晰的，在信仰上是坚定的。

分离的智慧

圣经从来没有教导我们要与所有自称基督徒的人合一。相反，圣经多次教导我们要从错误的教导和假教师中分离出来。

若有人传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅（加拉太书1:8）。保罗的话何等严厉！他宁可咒诅传假福音的人，也不愿意为了合一而妥协真理。

这不是仇恨，而是对真理的爱。当我们真正爱一个人的时候，我们不会让他在错误中沉沦，而是要把真理告诉他，即使这会带来暂时的分离。

分离的原则

什么时候应该分离？什么时候可以合作？这需要属灵的智慧：

• 基要真理：在基督论、救恩论、圣经论上不能妥协
• 重要教义：在圣灵论、末世论等问题上可以求同存异
• 次要问题：在敬拜形式、教会治理等问题上可以包容差异

关键是要分清轻重缓急，不能把次要问题当成基要真理，也不能把基要真理当成次要问题。

从个人到教会的应用

对个人而言，你需要知道自己信的是什么。不能只是说”我信耶稣”，而是要能够说出：我信的是哪一个耶稣？我信的是什么样的救恩？我信的是什么样的圣经？

对教会而言，需要有明确的信仰告白和会员标准。不是所有人都可以成为教会成员，不是所有教导都可以在教会中传讲。

这不是排他，而是保护。就像一个家庭不会让陌生人随便进来一样，教会也需要有界限来保护羊群不受假教师的伤害。

向前的盼望

虽然现在我们因为人的有限而有不同的宗派，但我们的盼望是将来在真道上同归于一。当主再来的时候，所有的误解都会澄清，所有的分歧都会消除。

但在那一天到来之前，我们有责任尽可能地向圣经归正，尽可能地持守纯正的真理。宗派的存在提醒我们：在这个堕落的世界中，完全的合一是不可能的，但这不妨碍我们追求在真理里的合一。

愿神帮助我们有智慧分辨真假，有勇气持守真道，也有爱心接纳在非基要问题上与我们不同的弟兄姐妹。宗派的存在不是为了分裂，而是为了在分裂的世界中保存真理的火种，直到我们在真道上同归于一的日子。