摩西给长子起名革舜意为我在外邦做了寄居的：革舜：我在外邦作了寄居的

出埃及记2:22记载：”西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：’因我在外邦作了寄居的。'”摩西娶西坡拉为妻后，神赐给他们一个儿子。摩西给儿子起的名字和所说的话，揭示了他内心深处的感受。

“革舜”（Gershom）在希伯来文中来自”ger sham”，意为”在那里作寄居的”或”异乡客旅”。这个名字不是随意取的，而是摩西对自己身份和处境的深刻认识。

寄居的身份认同

“我在外邦作了寄居的”——虽然摩西甘心和流珥同住，虽然他娶了妻、生了子，但他从未忘记自己的真实身份。他不是米甸人，而是希伯来人；他不是属于这里，而是暂时寄居。

这个身份认同来自母亲约基别在喂养期间的教导。约基别必定告诉他：你是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；神与我们的列祖立约；我们有神应许的产业。这些话深深扎根在摩西心中，即使在米甸，他也没有忘记。

心系埃及的弟兄

摩西说”我在外邦作了寄居的”，暗示他的心仍在埃及。虽然他是被迫逃到这里的，虽然他在这里建立了家庭，但他始终惦记着在埃及受苦的希伯来弟兄。

四十岁时他出去探望弟兄，想要拯救他们，结果因血气杀人而失败。现在在米甸，他可能常常想：我的弟兄们怎么样了？他们还在受苦吗？我还能回去帮助他们吗？

给儿子起名”革舜”，就是要提醒自己：不要忘记你是寄居的，不要忘记你还有使命未完成。这是一个盼望归回的名字，一个不安于现状的名字。

与亚伯拉罕的对比

亚伯拉罕对赫人说：”我在你们中间是外人，是寄居的”（创23:4）。他虽然住在迦南，却知道那地还不是他真正的产业，他要等候神的应许成就。

希伯来书11:13说列祖们”承认自己在世上是客旅，是寄居的”。他们所羡慕的是”一个更美的家乡，就是在天上的”（来11:16）。摩西继承了这个属灵传统，虽然身在米甸，心却向往神的应许。

寄居不是归属

重要的是，摩西说”我在外邦作了寄居的”，不是”我在外邦安居了”或”我在外邦定居了”。”寄居”（ger）这个词暗示暂时性、不归属感。他有家庭、有工作、有生活，但他知道这不是终点。

这种寄居心态很重要。如果摩西完全安于米甸的生活，忘记了自己的身份和使命，那么四十年后当神呼召他时，他可能不愿意回去。但因为他始终保持”寄居”的心态，当神的时候到了，他就预备好了。

名字的预言性

“革舜”这个名字也有预言性。摩西现在在米甸作寄居的，将来以色列全民族要在埃及作寄居的，再后来他们要在旷野作寄居的，最终才能进入应许之地。摩西个人的经历，预表了以色列民族的经历。

更深一层，神的百姓在地上永远是寄居的。我们在世界上是客旅，真正的家乡在天上。这个主题贯穿整本圣经。

四十年的等候

摩西给儿子起名”革舜”时，他不知道还要在米甸等候多久。实际上，他要等四十年。四十年后，埃及王死了，以色列人的哀声达到神面前，神才差派摩西回去。

这四十年的等候不是浪费，而是预备。神要磨掉摩西的血气，教导他牧养的功课，让他学会完全依靠神。当他预备好了，神的时间也到了，拯救才会真正开始。

第二个儿子以利以谢

后来摩西又生了第二个儿子，起名叫以利以谢（Eliezer），意思是”我父的神是我的帮助”（出18:4）。如果说”革舜”表达的是寄居的无奈，”以利以谢”表达的就是对神的信靠。这显明摩西在米甸的属灵成长：从只看到处境的艰难，到经历神的帮助和同在。

今日的应用

摩西给儿子起名”革舜”的经历提醒我们几件事：第一，不要忘记我们在地上是寄居的。无论生活多么安逸，工作多么顺利，家庭多么幸福，我们都不要忘记这不是我们最终的家乡。我们是天上的国民（腓3:20），要羡慕那更美的家乡。

第二，保持”寄居”的心态能帮助我们不贪恋世界。如果我们把地上当作永久的家，就会被世界的事物缠累。但如果知道我们是寄居的、是客旅，就能轻装前行，专心追求神的国。

第三，即使在等候中、在似乎被搁置的岁月里，也不要忘记神的呼召和应许。摩西在米甸四十年，但他没有忘记自己的身份和使命。”革舜”这个名字天天提醒他：你是寄居的，总有一天你要回去。

第四，给儿女起名、教育儿女时，要传承属灵的身份认同。摩西的儿子每次被人叫”革舜”，就会想起：我的父亲是寄居的，我们不属于这里。这种属灵传承极其重要。

愿我们像摩西一样，在地上过寄居的生活，心却向往天上的家乡。不要在世界安家，而要等候神的呼召，预备好随时回应祂的差派。