施洗约翰的悔改呼召——旷野中的预备之声

施洗约翰发出悔改的呼召，这就意味着对圣殿的献祭的否定。让我们思考一个重要的问题，前面约翰呼召以色列来悔改，后面耶稣这位不需要悔改的人来到约翰面前受洗。

如果圣殿的献祭不能够将上帝的百姓从罪恶当中拯救出来，那么凭什么约翰的洗礼就能够将上帝的百姓从罪恶当中拯救出来呢？

献祭与悔改的关系

我们一同来思想，难道你的悔改就可以将你自己从罪恶当中拯救出来吗？

你说真的悔改可以，假的悔改不可以，但是让我们思考，即使是你真的悔改，难道可以把你自己从你的罪恶当中拯救出来吗？

悔改本身是否具有救赎的意义？我们再一次的思考，你的悔改本身，即使是包括真悔改，也不具有任何救赎的价值。

约翰工作的真正意义

如同献祭的时候所献上的鸽子，公牛和羔羊的血，它本身也不具有任何的救赎的价值，所以约翰并不是在否定献祭制度，他是在以悔改的呼召来告诉大家，不要误以为献祭本身具有救赎的意义。

那么约翰是把救赎的意义从外在的献祭转到内心的悔改上吗？那么这样说，这的确本来是爱色尼派的想法，他们认为只有真正的悔改，他们强调是真正的悔改，只有真正的和真心的悔改，才能够获得上帝的赦免和垂怜。

如果是这样的话，回到我们今天的焦点，耶稣为什么要来受洗？正如我们之前探讨的核心问题，这里隐藏着福音的奥秘。

真正的救赎源头

当施洗者说，看啊，神的羔羊除去世人罪孽的。这位施洗者他意识到了一件事，他不但看见了死亡，他看见了死亡背后的赦免，而且他意识到了一件事。

真正的救赎，不是因为来这里受洗的人的悔改，而是因为来这里受洗的人，中间有一位是神的羔羊，这一位来受洗的，是其他所有和他一起受洗的人的盼望。

这一位来受洗的人所带来的赦免，才是其他所有受洗的人的悔改的原因和动力。不是悔改者的悔改，为他们自己带来了救赎，而是这一位的死，为悔改者的悔改带来了救赎，为受洗者的受洗赋予了意义。

福音的核心信息

我们用一句话来做一个总结，耶稣为什么要来受洗？因为耶稣若不受洗，其他人的受洗就将没有意义，甚至其他任何人的悔改，也都将没有任何的意义。

人归根到底不是因为他的悔改而被拯救的。如果耶稣不受洗，约翰在约旦河边就白忙活了，他只不过是把人们带到了一种更深的道德主义的自救当中。

这正是献祭制度局限性所揭示的真理：无论是外在的献祭，还是内在的悔改，都不能成为救赎的根基。

代表与替代的必要

如果耶稣不成为那些受洗者的代表，耶稣所做的工作就仍然是瞎子在领瞎子。如果耶稣不成为在祂之后所有奉父子圣灵的名受洗的人当中的一员，耶稣要将他们从更深的误区当中带出。

约翰所做的工作，只不过是把人们领出了因献祭而称义的误区，但是同时又把他们带入了因悔改而称义的另一个更深的误区，耶稣受洗表明了祂要将自己的百姓从罪恶当中领出来的方法只有一个。

就是去代替他们，就是变得跟他们一样，请大家注意，不是通过你的悔改，而是通过祂代替你所献上的祭，你的悔改是赦免的结果，不是赦免的条件。

这个认识将帮助我们理解，为什么在基督的代赎工作中，祂必须成为我们的完全代表。