爱不是一种能力——破除自我能力的迷思

戎翰牧师讲道笔记

“彼得说：’主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！’耶稣说：’你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。'” 约翰福音 13:37-38

第一要点：爱不是一种能力

为什么彼得讲话这么的笃定？讲话如此信誓旦旦，视死如归？为什么？因为他认为爱是一种能力。

因为他认为爱是一种能力。他要么认为他是拥有与生俱来的拥有这种能力，或者他认为这是他后天可以获得的一种能力。

错误的信仰模式

弟兄姐妹，今天你来到神的面前，你接受这个信仰，你是不是也常常这样认为，对吗？我想说这可能是绝大多数的我们的基督徒的信仰的模式。

当你听到主耶稣说“你们要彼此相爱”的时候，你常常会把这当作是一种要求跟命令。然后怎么样？如果这是一个命令，这是一个要求，既然爱是一个要求，那怎么样？那我就要获得它。它是一种能力，获得的一种能力。我们就会向神求，求神将这种爱的能力跟恩赐来赐给我。

弟兄姐妹，当你向神求一种能力的时候，请你注意，神扮演的角色就变了。神扮演的角色就变成了一个助力者，一个给予你能力的一个角色。神的角色变成什么？神的角色变成了祂要帮助我们，怎么样？成为一个更好的自己。

彼得真正的意思

所以其实当这里彼得说“我愿意为你舍命”的时候，请注意，他说”我愿意为你舍命”的时候，其实这更好的翻译，更直接更强烈的翻译真正的意思，在中文里说不太清楚，其实更好的一个表达是说，他的意思是说：

“主耶稣，你要舍命为我们？不用！主耶稣，你是主，你要做王的，怎么样？”他后来拿刀把别人的耳朵砍下来，他这里要表达什么？“你不要死，我要为你舍命。”

他实际的意思是说：“我愿意亲自替你舍命。”这是彼得的意思。彼得要阻拦这件事情。

崇高却可怕的想法

所以你有没有想过，彼得的想法怎么样？多么崇高！没有一个门徒敢说这句话，他敢。他那次之后，他可能真的认为他敢。但是这又是一个多么可怕的想法！

各位弟兄姐妹，我想跟大家分享的是，其实在我们的生活当中，我们也常常充满这种要命的想法。特别要提醒，在彼得身上我们看到了一种真的不是基督教的信仰的模式。我们要说这根本就可以这么讲，这不是一种基督教，或者新约的信仰。

神的目的不是改变我们而是替代我们

弟兄姐妹们，你今天要记住这样的一句话：我们的神对我们变得更好和改变我们，祂没有任何兴趣。

神对我们变得更好和改变我们没有任何的兴趣！为什么这样讲？因为神不是来改变我们的。

我们跟那个世界是一体的，祂不是要改变这个必然灭亡的世界跟人生的。神是要替代我们的。神不是要来改善我们，而是要来救赎我们。

弟兄姐妹们，我们的信仰不是关于自我改变、自我改善和自我实现、自我救赎的。

倪拓声弟兄的故事

有一次倪拓声弟兄，他被一个家庭邀请，这个家庭就请倪拓声弟兄去为他们祷告。为什么呢？因为他们有个孩子，他们常常地为孩子生气，他们觉得自己实在是没有忍耐。他们就请这个倪拓声弟兄，说：“你能不能来为我们祷告，求神赐给我们忍耐？”

然后倪拓声去了他们家，就跟他们说，说：“我不能这样做。”然后他们说：“你什么意思？”他说：“因为你们这样祷告，神必不垂听。”

那家父母就气死了，说:“你什么意思？你是觉得我们根本无法改变，所以连向上祈求的资格都没有了吗？”然后倪拓声弟兄说：“不是这个意思，是说你们自己平时也不可能没有为此而祷告。你们已经很多很多次的为你们要拥有忍耐、不要生气而祷告了。但是有用吗？神垂听你们的祷告了吗？”

然后他们就气得更厉害：“那你到底什么意思？”然后倪拓声说：“我的意思是说，你们需要的不是忍耐，你们需要的是什么？是基督。你们需要的不是忍耐，你们需要的是基督。”

什么是真正的需要

这个故事揭示了一个深刻的属灵真理：我们以为我们需要的是能力，但实际上我们需要的是基督。我们以为我们缺少的是品德，但实际上我们缺少的是救主。

当我们祷告求神赐给我们忍耐时，我们其实是在说：“神啊，请帮助我成为一个更好的我。”但神要说的是：“我不是要让你变得更好，我是要替代你。”

当我们祷告求神赐给我们爱心时，我们其实是在说：“神啊，请增强我爱的能力。”但神要说的是：“我的爱要通过你彰显，不是你的爱得到提升。”

受洗的真正意义

所以当每次在受洗的时候，也许在座的当中就有你还没有受洗，要等待受洗。每一次在受洗的时候，受洗班的时候，我们都会遇到这样的问题。包括大家去传福音的时候，也一定会遇到，就是很多人会说：“先等一等，下一次。”为什么呢？那个理由特别好，他说：“我还没改好，我再改好一点，我再受洗。”对不对？

所以我一般都不客气，碰到这种问题，我会义无反顾地、毫不留情面地告诉他，清清楚楚地告诉他：“别等了，你改不了。你根本就改不了，你下次也改不好。你要是能改好了，怎么样？耶稣就不用死了。”明白吗？对不对？

不受洗的两个原因

所以弟兄姐妹，人不受洗就两个原因。回想一下，你当年不受洗的时候的原因。人不受洗就两个原因：一个是要么觉得自己还不够好，要么觉得什么？要么觉得自己太好了。对不对？就这两个原因，来来回回就这两个原因。

所以受洗的时候，我们问那些受洗的人，我们不问什么？我们不问说你是不是好人，没有这么问过吧？你有没有资格？我小的时候受洗的时候，教会还有点律法主义，为什么要考试？今天也有人会觉得能不能过关。我说不用过关，你信耶稣就够了。

受洗的真正条件

我小的时候去受洗的时候，要学一年，好多题目，跟你们上“基督生平”差不多，很多的题目在那。然后我站在水池旁边。牧师要考试，紧张得我不得了。后来旁边有一个很爱我的弟兄告诉我，然后我就过关了，终于受洗了。

但我想告诉大家说，我们受洗的时候，我们不问这样的问题。我们不问你是不是好人，不问你能不能改。我们问的是：你是不是个罪人。我们也不问你怎么样，也不问你能不能有一天发誓将来你能不能变好。我们问的是什么？是你是不是信耶稣是救主。

弟兄姐妹，只要信就够了。你去读耶稣所有的故事，你就得出一个结论：耶稣的爱、耶稣的拯救和医治是无条件的。只有一件事都不能叫条件：你只要信。只要信。

彼得信的是什么？

弟兄姐妹，你今天来到主耶稣面前，你要求的最重要的一件事情就是你要信。我问大家：彼得信吗？彼得信不信耶稣？他信的是什么？他信的是自己而不是耶稣。他信的可能是一个更好的自己，他信的可能是一个将来的自己。

所以弟兄姐妹，我要问你的是，你要问自己的是：你信的是耶稣呢，还是你自己呢？你遇到事情的时候，你遇到环境的变化的时候，你信的是那个环境呢，你还是信的是无所不能的神呢？你有没有把神当神去信呢？你有没有把耶稣当成唯一的救主去信呢？

自信导致的结果

当彼得信的是自己的能力时，他信的是：“我能，我要为你舍命。”他不但不能为耶稣舍命，他不但不能爱，甚至他还会怎么样？他太自以为是，太自以为能了的时候，他不但不会为耶稣舍命，甚至他还会否认和伤害他以为他能够爱的主。

所以主耶稣在这里面就反问彼得说：“你愿意为我舍命吗？”耶稣又把彼得的话重复了一遍：”我愿意为你舍命。”耶稣说：”你愿意为我舍命吗？”都不要等彼得再说话了，主耶稣：”够了，你再说更愚蠢了。一句话不要说，你当真要替我舍命吗？你都要替我舍命了？”

祂都没有等彼得再说话，祂怎么样？祂直接了当地告诉彼得：“你做不到，你不能，你不能到一个地步。”什么地步呢？不能到一个地步：你不但不会为我舍命，你还会不认我，而且三次不认我。

能力的幻觉

彼得的问题在哪里？不是他没有好的动机，不是他没有真诚的愿望，而是他把爱当成了一种可以获得和掌握的能力。

这种思维模式在今天的教会中仍然很普遍。我们听到要彼此相爱的命令，我们的第一反应是：“我需要更多的爱心，我要求神赐给我爱的能力。”

我们听到要忍耐的教导，我们的反应是：“我需要更多的忍耐，我要求神增强我忍耐的能力。”

我们听到要谦卑的劝勉，我们的反应是：“我需要学会谦卑，我要求神帮助我变得更谦卑。”

但这整个思维框架都是错误的。它把神变成了我们自我完善计划的助手，把信仰变成了一种自我修炼的方法。

替代而非改善

但神的计划不是改善我们，而是替代我们。祂不是要让我们变得更有爱心，而是要让祂的爱通过我们彰显。祂不是要让我们变得更忍耐，而是要让祂的忍耐在我们里面工作。

这就是为什么保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”不是一个更好的保罗在活着，而是基督在保罗里面活着。

这就是为什么耶稣说：“离了我，你们就不能做什么。”不是离了耶稣，我们做得不够好；而是离了耶稣，我们根本不能做什么。

真正的解决方案

所以当我们发现自己没有忍耐时，解决方案不是求神赐给我们忍耐，而是求神让基督的忍耐在我们里面彰显。

当我们发现自己没有爱心时，解决方案不是求神增强我们的爱心，而是求神让基督的爱通过我们流淌。

当我们发现自己没有智慧时，解决方案不是求神让我们变聪明，而是求神让基督成为我们的智慧。

这不是语言上的游戏，而是根本性的转变。从依靠自己到依靠基督，从改善自己到让基督替代自己。

承认无能的智慧

彼得最大的问题不是他能力不足，而是他不承认自己的无能。他以为自己能够靠着意志力、决心和热情来爱主。但耶稣要告诉他的是：你不能。

这个“你不能”不是定罪，而是解放。当我们终于承认自己不能时，我们就为神的工作腾出了空间。当我们放下对自己能力的幻想时，我们就能够经历神的大能。

马礼逊的故事就是一个完美的例子。当船务公司的职员嘲笑他说：“你一个小孩子，怎么能够改变中国人5000年的偶像崇拜呢？”马礼逊没有像彼得那样说：“我能！我有这个能力！”

相反，他说了一句与彼得完全相反的话：“我不能，但是我相信神能。”

结果呢？马礼逊成了基督教新教派向中国的第一个传教士，翻译了第一本中文圣经，培养了中国第一个按立的牧师。当他承认自己不能时，神就使用他成就了不能的事。

信仰的核心

这带我们回到信仰的核心问题：我们到底信的是什么？

如果我们信的是自己的能力，那么当我们失败时，我们的信仰就崩溃了。如果我们信的是自己的决心，那么当我们软弱时，我们就绝望了。如果我们信的是自己的品格，那么当我们犯罪时，我们就自我定罪了。

但如果我们信的是基督，那么我们的失败不能摧毁我们的信仰，我们的软弱不能消灭我们的盼望，我们的罪恶不能隔绝我们与神的爱。

彼得后来的经历证明了这一点。他确实三次否认了主，正如主所预言的。但这个失败没有毁掉他，反而成为了他生命转变的转折点。因为他的信仰最终不是建立在自己的忠诚上，而是建立在主的恩典上。

从失败到恩典

当彼得在加利利海边与复活的主重新相遇时，主没有问他：“你现在有能力爱我了吗？”主没有问他：“你学会了如何忠诚吗？”主只是简单地问：“你爱我吗？”

这次彼得不再夸口，不再信誓旦旦。他只是谦卑地说：“主啊，你知道我爱你。”他把判断权交给了主，因为他终于明白，爱不是他拥有的一种能力，而是主在他里面的工作。

然后主对他说：“你喂养我的小羊。”这不是基于彼得已经证明了自己的能力，而是基于主的恩典和拣选。

实际的应用

那么，这个真理如何改变我们的生活呢？

首先，它改变我们的祷告。我们不再求神增强我们的能力，而是求神让基督的生命在我们里面彰显。我们不再说：“神啊，让我变得更好。”而是说：“神啊，让基督在我里面活出祂的生命。”

其次，它改变我们对失败的态度。失败不再是我们能力不足的证据，而是我们需要恩典的提醒。失败不再让我们绝望，而是让我们更深地依靠神。

最后，它改变我们的自我认识。我们不再努力成为一个更好的自己，而是让基督在我们里面成为一切。我们不再问：“我怎样才能有更多的爱？”而是问：“基督的爱如何通过我彰显？”

结语与盼望

弟兄姐妹，今天让我们放下对自己能力的幻想，承认我们的无能和需要。让我们不再把爱、忍耐、谦卑当作我们需要获得的能力，而是当作基督要在我们里面彰显的品格。

当我们说“我不能”时，我们不是在认输，而是在为神的工作让路。当我们承认“我没有”时，我们不是在自卑，而是在为神的供应腾出空间。

爱不是一种能力，而是一个位格。这个位格就是主耶稣基督。祂不是要给我们爱的能力，祂自己就是爱。祂要在我们里面，通过我们，彰显祂自己。

愿我们都能像马礼逊那样说：“我不能，但是我相信神能。”愿我们的无能成为神大能的舞台，愿我们的软弱成为基督刚强的见证。阿们！