爱是一种拣选——神的主权拣选与恩典

“我们爱，因为神先爱了我们。” 约翰一书 4:19

我们讲了爱不是一种能力。其次我要跟大家分享：爱是一种拣选。

神的双重视角

犹大他出卖耶稣，那耶稣就在这个最后的晚餐上指出这件事情了，对吗？耶稣知道犹大马上就要去卖祂了，所以祂在晚上跟所有人说：“你们当中有一个人要卖我了。”

但是当耶稣把这句话说出来的时候，祂还有一句话祂没说出来。哪一句话？祂没有说“你们中间还有人怎么样？要不认我了。”弟兄姐妹，你们有没有想过，耶稣为什么不说这句话？耶稣为什么不说这句话呢？

所以弟兄姐妹们，我们要常常从人的角度去思考，去想到彼得跟犹大的区别。其实你要读圣经的时候，你要有这样的智慧，就是圣经里面每一个段落、每一个故事、每一个人物，你就会发现，圣经都是双重视角。

每一件事情都是双重视角：一个是人的视角，一个是神的视角。最突出的就是约伯记，对不对？约伯记的时候，有神的那个视角，有约伯的视角。所以约伯和他的三个朋友怎么样？他们都不知道这件事情为什么发生，它发生的原因是什么也不知道，结果是什么也不知道。但是约伯始终在发问，而他的三个朋友怎么样？他们认为他们知道了，他们认为他们知道。所以他们不如他的神的仆人约伯有智慧。

人性的本质相同

所以由于人的视角和神的视角，同样彼得和犹大也是如此。如果没有神的拣选跟拣选的话，我想说，分不开犹大跟彼得，跟耶稣吃饭的就是十二个犹大。

大家有没有想过这件事？如果没有神的拣选跟拣选的话，跟耶稣吃饭的就是十二个犹大。因为他们怎么样？他们本来就没有区别，他们本来就没有人的好坏。因为在神的眼中，每一个人都是一个罪人。所以不分谁更好谁更坏。

唯一的区别在于什么？如果这个世界上的人，所有人都是一样的人，那区别是什么呢？从神的视角都是一样的人，那区别是什么呢？区别在于神的爱。

神先爱我们

所以在约翰福音，约翰一书四章第十九节的时候，祂说了这样一句话，祂说：“我们爱，因为神先爱了我们。”

所以弟兄姐妹，你要想到这一幕，这一个彼得跟耶稣所对话的时候，当耶稣说“我要去的地方你们不能去”，祂是说“我要为你们舍命”。当耶稣说”我要为你们而舍命”的时候，祂的意思是说，好牧人怎么样？要为羊舍命。

这是什么？好牧人要为羊舍命，这是什么？这是恩典，这是拣选。

彼得的颠倒逻辑

那当彼得说这句话的时候，彼得说“我要为你舍命，我愿意为你舍命”的时候，彼得在讲什么？彼得的意思是说：好羊要为牧人舍命。是这意思吗？我是好羊要为牧人舍命。这是什么？这是什么信仰呢？

这个叫做英雄主义，叫道德主义，这个叫律法主义，是根本做不到的。

所以弟兄姐妹，我们要知道，若我们没有在主耶稣神的恩典跟拣选里面的话，我们根本就爱不了。

拣选的奥秘

这里我们要深入思考一个问题：什么是神的拣选？为什么说爱是一种拣选而不是人的行为？

首先，拣选意味着主动性。不是我们选择了神，而是神选择了我们。不是我们决定要爱神，而是神决定要爱我们。这个主动权完全在神那里。

其次，拣选意味着无条件性。神爱我们，不是因为我们有什么可爱之处，不是因为我们配得祂的爱，而是因为祂就是爱。祂的拣选不基于我们的行为、品格或任何外在条件。

最后，拣选意味着不可更改性。神的拣选不会因为我们的失败而改变，不会因为我们的软弱而撤回。即使彼得三次否认主，神对他的拣选依然有效。

加利利海边的重逢

所以这一幕发生之后，大概一个月的时间，在约翰福音最后一章的时候，耶稣在加利利海边再次跟彼得相遇的时候，这里面有一个非常精彩的对话：主耶稣三次来问彼得说：“你爱我吗？“

所以这一幕是整本圣经当中都戏剧张力最大的一幕。你读这一段经文的时候，你会最觉得，你会被极大的感动。那种感动是你没法用语言去表达出来的。

三次询问的真意

我们常常在读解这段经文的时候，用一种理性的分析。我们觉得说：因为彼得三次不认耶稣，所以耶稣在这里面回头回应他，对不对？给他回应。你三次不认我怎么样？我现在三次怎么样？来问你。好像那个感觉是耶稣在怎么样？在批评彼得。因为你曾经有三次，所以现在我也三次。我们常常用这样一一对应的感觉。

但是我想说我觉得最重要的，并不是耶稣来表达批评跟谴责，一定不是的。在这个地方，更重要的是，耶稣要回来，祂要回来来向彼得表达祂的爱跟拣选。

因为当耶稣问他说“你爱我吗？”的时候，彼得都不知道该怎么说话。他只勉勉强强地说：“主耶稣，你知道我爱你。”但是他再也不敢用曾经那个语气了：“我爱你爱到底，我爱你，我为你舍命。”他再也不敢说这样的话了。他只能说：“你知道，你知道的，我爱你。”小声，很小的声音说。

然后主耶稣告诉他什么？就说：“你要牧养我的小羊。“

恩典与拣选的真理

所以这是主耶稣来告诉彼得：你的行为、你的好坏，跟我的恩典、跟我的拣选无关。你彼得之所以能成为彼得，你之所以不是犹大，是因为我的拣选，我的爱。所以你才能够牧养我的小羊。

弟兄姐妹，你要去想反思这个故事，耶稣问彼得的三次“你爱我吗？”的一个地方，它蕴酿的这个信仰当中最大的一种力量，就是不是因为你爱我，而是因为我爱你。这是这个信仰最能够凝聚最大的力量源泉的地方。

真正的改变何时发生

什么时候我们会改变？就是当有一天我们意识到，我们从神那里得到启示，我们真的认识到：

• 不是我选了神，而是神选了我
• 不是我爱神，而是神爱我
• 不是我要为神做什么，而是神已经为我做了什么

当你的信仰到达这样的一种状态的时候，当你终于明白这件事情的时候，你的信仰就有了可以征服任何环境、任何挑战的这样的力量。

拣选与责任的平衡

但这里我们要避免一个误解。强调神的拣选，并不意味着我们可以消极等待或者不负责任。相反，正是因为神的拣选，我们才有了真正的责任和使命。

看彼得的例子。当主对他说“你要牧养我的小羊”时，这不是一个可有可无的建议，而是一个明确的使命。但这个使命的基础不是彼得已经证明了自己的能力，而是神的拣选和恩典。

所以拣选带来责任，恩典带来使命。我们不是因为自己的行为而被拣选，但我们要因为被拣选而有相应的行为。这不是矛盾，而是恩典的逻辑。

拣选的安全感

理解神的拣选给我们带来什么？

首先是安全感。我们不用担心自己的软弱会让神放弃我们，不用害怕自己的失败会让神的爱消失。因为神的拣选不是基于我们的表现，所以也不会因为我们的失败而改变。

彼得三次否认主，这是多么严重的失败！但这个失败没有改变神对他的拣选。反而，正是在这个失败之后，彼得才真正明白了什么是恩典，什么是拣选。

其次是谦卑。当我们明白我们之所以能够爱神、服事神，完全是因为神的拣选而不是我们的功劳时，我们就没有骄傲的理由了。我们所有的好，都是神的恩典；我们所有的成就，都是神的作为。

拣选与传福音

有人可能会问：如果一切都是神的拣选，那我们还需要传福音吗？这个问题显示了对拣选教义的误解。

神的拣选正是传福音的动力。因为我们知道神已经拣选了一些人，所以我们满怀信心地去传福音，知道我们的努力不会徒劳。我们传福音，不是为了帮助神做决定，而是为了成为神实现祂拣选计划的工具。

保罗说：“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”正是因为知道有选民，保罗才更有动力去传福音。

拣选中的奥秘

但我们也要承认，拣选中有奥秘。为什么神拣选彼得而不拣选犹大？为什么神拣选雅各而不拣选以扫？圣经告诉我们，这是神的主权，是我们无法完全理解的奥秘。

保罗在罗马书第九章面对这个问题时说：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：’你为什么这样造我呢？'”

这不是让我们停止思考，而是让我们在神的主权面前保持敬畏和谦卑。有些奥秘，我们在今生无法完全明白，但这不影响我们经历神拣选的恩典。

拣选的实际应用

那么，理解拣选如何改变我们的生活呢？

首先，它改变我们的自我认识。我们不再问“我为什么这么软弱？”而是感恩“神为什么拣选了这么软弱的我？”我们不再因为自己的不完美而自卑，而是因为神的拣选而谦卑。

其次，它改变我们的事奉动机。我们不再为了证明自己配得神的爱而事奉，而是因为已经被神的爱所拣选而事奉。我们的事奉不是为了获得什么，而是为了回应神的恩典。

最后，它改变我们对他人的态度。当我们明白自己完全是因为恩典而被拣选时，我们就没有理由轻看任何人，也没有理由高看自己。我们都是罪人，我们都需要恩典。

从恐惧到安息

理解拣选的最大好处，就是让我们从恐惧转向安息。

很多基督徒生活在恐惧中：害怕自己不够好，害怕神会放弃自己，害怕自己的软弱会让神失望。但当我们明白神的拣选时，这些恐惧就消失了。

我们不用担心失去救恩，因为救恩不是基于我们的行为。我们不用害怕神的弃绝，因为神的拣选是永恒的。我们不用恐惧审判，因为基督已经为我们承担了审判。

这种安息不是让我们变得懒惰，而是让我们能够在爱中自由地服事，而不是在恐惧中被迫地顺从。

结语与盼望

弟兄姐妹，今天让我们重新思考爱的本质。爱不是我们能够产生的情感，不是我们能够掌握的技能，而是神主权拣选的表达。

“我们爱，因为神先爱了我们。”这不仅仅是一个时间顺序的描述，更是一个因果关系的宣告。我们之所以能够爱，完全是因为神先拣选要爱我们。

所以当我们软弱时，让我们想起神的拣选。当我们失败时，让我们想起神的恩典。当我们怀疑时，让我们想起神的应许。

愿我们都能像彼得那样，从自以为是的自信转向依靠恩典的谦卑，从信誓旦旦的承诺转向安静信靠的顺服。

在神的拣选中，我们找到了真正的安全感；在神的恩典中，我们找到了真正的力量；在神的爱中，我们找到了真正的自由。

感谢神，祂拣选了我们！不是因为我们配得，而是因为祂就是爱。愿荣耀归给祂，从今时直到永远。阿们！