神所配合的人不可分开：婚姻是祂所设立的盟约

婚姻是神从起初所设立的盟约

法利赛人来问主耶稣，丈夫休妻是否合法，目的是要试探祂。这个问题不是真心求问，而是想在政治与律法之间挖一个陷阱。主的回答却把他们带回一个更古老、更根本的地方——不是摩西的律法，而是神在起初的创造心意。

祂问他们：摩西怎么吩咐你们？

主没有直接回答合不合法，而是反问：摩西吩咐你们什么？法利赛人说，摩西许可写休书休妻。主耶稣随即指出，摩西那条规定是因为你们心硬才写的，并不是神起初的心意。这个区别非常重要。律法的许可不等于神的心意，律法是为了约束罪，不是为了定义正确的婚姻。

起初神造男造女

主引用创世记：但从起初创造的时候，神造人是造男造女。祂说，因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这不只是一个风俗习惯，而是神在创造秩序里所埋下的设计。婚姻不是人发明的制度，是神亲自设立的。

既然二人成为一体，就不再是两个人，乃是一体了。神所配合的，人不可分开。这句话的主语是神——是神在配合，是神在连结，不是婚礼仪式，不是法律文件，不是两个人的感情。婚姻的核心是神的主权行动。

进了屋子，门徒又问祂

当他们进了屋子，门徒又私下问这件事。主再一次说明：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。这句话在当时的文化里是极其严厉的宣告。在那个时代，休妻权几乎完全在男方手中，女方几乎没有任何保障。主却站在那个没有保障的人一边，说休妻是犯罪。

这段教导的力量，不在于它划定了一条新的法律界线，而在于它揭示了一个更深的原则：婚姻是神圣的，因为发起它的是神自己。人若随意破坏，就是在对抗神的创造秩序。

今天我们怎么看婚姻

现代社会把婚姻越来越看作一种合同关系，双方同意则成立，双方不同意则解除。这种看法并非全错，但它完全省略了一个维度：神是不是也在场？祂是不是也参与了这个配合？如果婚姻里没有神，那它只是两个人的协议；如果神在场，那它就是一个盟约，不是合同。

合同可以因为一方违约而解除，但盟约的基础是立约者的信实，不是对方的表现。主耶稣论婚姻，根本上是在讲神的信实与人对神盟约的回应。这对每一个在婚姻中挣扎的人，都是既严肃又充满力量的话语。

想进一步了解主对婚姻律法的具体宣告，请看：休妻另娶就是犯奸淫叫她作淫妇。主也教导我们，进天国需要像小孩子一样，参见：让小孩子到我这里来不要禁止他们。