马太福音6章34节被歪曲了：不是教导”不要忧虑”

断章取义是魔鬼败坏圣经真理的常用手法

《我知谁掌管明天》这首赞美诗最大的问题，就是严重歪曲了马太福音6章34节的含义。这节经文不是叫我们”不要忧虑”，而是有完全不同的意思。让我们回到圣经的上下文，看看主耶稣真正要教导我们什么。

完整的上下文：先求神的国和义

看到了吗？第34节前面紧接着第33节：”你们要先求他的国和他的义”。主耶稣的重点不是”不要忧虑”，而是“先求神的国和义”！

主耶稣教导的重点是”先求神的国和义”，不是”不要忧虑”

“不要为明天忧虑”的真正含义

主耶稣说”不要为明天忧虑”，真正的意思是什么？

这段经文的本意是：今天赶紧做当做的事，而不是教导我们不要忧虑。正如我在《我不为明天忧虑》一文中详细分析过的。

“一天的难处一天当就够了”这句话的重点在于：

• 今天有今天该做的工
• 明天有明天的挑战
• 不要把明天的事拿到今天来焦虑
• 但今天的事要今天处理完

主的教导：积极行动，不是消极逃避

主的教导是积极的：今天赶紧做当做的事

主耶稣的教导从来不是消极的”不要忧虑”，而是积极的”今天就要行动”。

让我们看看主耶稣在其他地方是怎么说的：

看到了吗？主耶稣强调的是”必须做工”，不是”不要忧虑”。祂教导我们要抓紧时间，今天就要为神的国劳苦。

被歪曲的结果：属灵的懒惰

当《我知谁掌管明天》这样的赞美诗把马太福音6章34节歪曲成”不要忧虑”时，会产生什么结果？

会让那些内心充满喜乐的人们误以为：

1. 神掌管一切，所以我什么都不用担心
2. 不需要为失丧的灵魂着急
3. 不需要为神的国忧虑
4. 可以安心地过自己的小日子

这就是魔鬼想要达到的目的：让被主拣选的人在属灵上懒惰，不为神的国尽力。

歪曲圣经会导致属灵懒惰，忽略失丧灵魂的需要

保罗的解释：如何处理忧虑

圣经从来没有说”不要忧虑”，而是教导我们如何正确地处理忧虑。让我们看看保罗是怎么说的：

注意保罗说的是“一无挂虑”，不是”不要忧虑”。这两个词的差别很大：

• “挂虑”是指那种无助的、消极的担心
• “忧虑”可以是积极的、有行动的关心

正如我在《主从来没有说过卸下重担》中分析的，主教导我们的是”交托”，不是”逃避”。

新约中的”忧虑”都是正面的

保罗”为众教会天天挂心”，这个”挂心”在原文就是”忧虑”的意思。这是正面的、积极的忧虑。

保罗说提摩太”挂念”腓立比教会的事，这也是正面的忧虑。

保罗为众教会天天挂心，这是合神心意的忧虑

主耶稣也会忧虑

主耶稣看到拉撒路死了，看到马利亚和马大的痛苦，祂哭了。这说明什么？

主耶稣有正常的人类情感，包括忧伤和关切。祂不是一个冷漠无情的神，而是一位有怜悯心肠的救主。

在客西马尼园，主耶稣”甚是忧伤，几乎要死”。如果”不要忧虑”是绝对的命令，主耶稣为什么会忧伤？

因为主耶稣为我们的罪、为失丧的灵魂而忧伤，这是正确的、合神心意的忧虑。

魔鬼的断章取义手法

魔鬼很善于断章取义。在试探主耶稣时，魔鬼也引用了圣经：

魔鬼引用的是诗篇91篇，但完全歪曲了经文的意思。现在魔鬼又用同样的手法歪曲马太福音6章34节。

魔鬼的手法总是一样的：

1. 选取部分经文，忽略上下文
2. 用似是而非的逻辑推理
3. 得出错误的结论
4. 让人以为这就是圣经的教导

正如我在上一篇文章中分析的，这种逻辑陷阱会让认识神的人误以为不需要为任何事情忧虑。

正确的应用：今天就要行动

马太福音6章34节的正确应用应该是：

1. 先求神的国和义（第33节）
2. 今天就要为神的国忧虑和行动
3. 不要把明天的事拿到今天来过度焦虑
4. 但今天的事要今天处理完

这才是主耶稣真正的教导：抓紧时间，今天就要为神的国劳苦！

愚蒙人是话都信

知道为何活着的人们要查验经文的上下文，不被断章取义欺骗

知道为何活着的人们不能”是话都信”。面对任何教导，包括赞美诗的歌词，都要回到圣经查验：

• 这个教导的圣经根据是什么？
• 有没有断章取义？
• 符合圣经的整体教导吗？
• 会产生什么实际后果？

昼夜思想神话语的人便为有福！我们要像庇哩亚人一样，“天天查考圣经，要晓得这道是与不是”（使徒行传17章11节）。

总结：回归圣经原意

马太福音6章34节被《我知谁掌管明天》严重歪曲了。主耶稣的教导不是”不要忧虑”，而是：

1. 先求神的国和义
2. 今天赶紧做当做的事
3. 不要为明天的事过度焦虑
4. 要为神的国和失丧的灵魂忧虑

因祂活着而有盼望的族群要明白：忧虑本身不是罪，关键是为什么事忧虑。

下一篇我们将详细探讨圣经从未说”不要忧虑”的真相，看看圣经中都有哪些正面的忧虑榜样。

愚蒙人是话都信，要昼夜思想，这人便为有福！