万物是藉着祂造的:造物主与受造物的根本分别

约翰福音1:3有一个很值得思想的翻译问题。英文圣经有的版本说”made by him”，有的说”made through him”。中文和合本说”藉着他造的”，用的是”through”的意思。这两个翻译哪个对？是翻译出了问题，还是这里有更深的神学意思？

藉着不是翻译的妥协，是神学的精确

希腊文原文用的是di autou，介词di表示through，就是”藉着”或”通过”的意思。这不是翻译者的选择，是约翰原文的用词。约翰刻意说”藉着祂”，而不是说”祂造”，是因为他要表达一个三一神创造的框架。

圣经一贯的模式是：父是创造的源头和意志，子是创造的中介和代理，圣灵是创造的能力和临在。父说”要有光”，是父的旨意；光因子而有，是通过子实现；圣灵运行在水面上，是圣灵的能力。所以”万物藉着祂造的”准确地表达了子在创造中的角色——祂是那个”through”，是造物的中介。

这说明祂不是受造的

约翰在这一节还特别加了一句：凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。这句话的逻辑非常重要。如果万物都是藉着祂造的，那祂自己就不在”万物”之列，祂不是被造的。

这直接回应了历史上有人说主耶稣是神的第一个创造物的观点。约翰说：不对，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的——那意思是说，如果祂是被造的，那祂就是藉着祂自己被造的，这在逻辑上是不成立的。所以祂不属于被造的范畴。

造物主来到受造的世界

这一节为后面第10节做铺垫：祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。这是多大的悖论——宇宙的造物主进入了自己造的世界，自己造的受造物却不认识祂。这个悖论的震撼，正是建立在1:3对祂造物主身份的确认上。

关于道的先存与神性，可参考太初有道； 关于道与生命的关系，可参考生命在祂里头； 关于Logos的深度，可参考太初有道还是太初有话。