十架七言为什么离弃我：这不是信心崩溃

这是十架七言里最难处理的一句，也是最常被误解的一句。一听到”为什么离弃我”，很多人第一反应是：祂在绝望中崩溃了吗？祂对神失去信心了吗？这两个问题都问错了方向。

先看这句话出现在哪里

马太福音记录，是在”约申初”——也就是下午三点左右，在遍地黑暗了三小时之后（马太福音 27:45-46）。这不是刚被钉上去时说的，这是在漫长的痛苦之后，在黑暗笼罩的最深处说出来的。

马可福音完整保留了原文的阿拉米文：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（马可福音 15:34）保留原文，是为了强调：这句话是真实发生的，不是后人加进去的神学解读。

这句话从哪里来？

很多人没有注意到：这句话不是祂新说的，是诗篇22篇第1节的直接引用。

诗篇22篇是大卫的诗，从第一节的”我的神，我的神，为什么离弃我”开始，到中间的”他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗篇 22:18），到结尾的”他没有藐视苦难人的苦难，也没有向他掩面；苦难人呼求的时候，他就垂听”（诗篇 22:24）。

这整篇诗篇，是一首从被弃中走向得救的诗。祂引用第一节，不是只说了”被弃”，而是把整篇诗篇都指向了。

那”被弃”到底是什么？

这里要说一件真实发生的事，不能回避：在十字架上，祂担当了世人的罪。担当罪，意味着承受神对罪的审判。神的圣洁，不能和罪同在。所以在那个时刻，父与子之间发生了一种真实的、关系层面的隔绝。

这不是比喻。这是救赎真实发生的代价：祂经历了我们本来应该经历的隔绝，所以我们不用再经历它。

这不是信心崩溃，不是情绪失控，不是对神的怀疑。这是代罪的现实：担当罪的人，必须承受与神隔绝。祂大声喊出来，是因为这是真实的，不是表演。

为什么马太和马可都记录了这一句？

在十架七言里，只有这一句同时出现在两本福音书里。这不是重复，是双重见证。马太写给犹太读者，马可写给罗马读者，两本书都保留了这句话，说明这句话在早期教会里被认为是十字架事件中不可省略的核心。

为什么这一句不能省略？因为如果省略，我们就不知道十字架上到底发生了什么。光知道”祂死了”还不够，要知道”祂承受了被弃绝”，才知道救赎是什么。

那遍地黑暗是什么？

马太福音 27:45记录，从第六小时（正午）到第九小时（下午三点），遍地都黑暗了。这三小时，是最沉默的三小时，圣经没有记录祂在这段时间说了什么。

这三小时的黑暗，是审判的象征，是神掩面的时刻。阿摩司书8:9曾预言：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。”这不是气象事件，是神在回应正在发生的事。

这句话对我们意味着什么？

很直接地说：我们每一个人，按着我们的罪，都应该经历那种被神弃绝的状态。不是比喻，不是将来式，是真实的判决。

祂在十字架上喊出”为什么离弃我”，是在承受我们本来要承受的。所以我们现在可以说：不是”为什么离弃我”，而是”你没有离弃我”——因为祂已经为我们经历了那一刻。

这是这个系列里最难的一篇，也是最重要的一篇。因为如果不清楚”被弃”是什么，”成了”就只是一个字，没有重量。

关于”成了”这个字为什么是整个救赎的核心宣告，十架七言成了会接着这篇讲下去。关于这个系列的入口，十架七言四福音书拼出来的解释了为什么只有马太和马可记录了这句话。

关于旧约里神要求亚伯拉罕献以撒，那个预表代替与代罪的故事，神要试验亚伯拉罕是这个被弃之言最深的旧约背景。