十架七言今日同我在乐园：强盗做了什么才得救？

这句话里有一个人，他的故事很短，只出现在路加福音23章里，却成了整本圣经里最清楚的一个得救的例子。他没有受过洗，没有参加过教会，没有做过好事，在生命最后的几小时得救了。他到底做了什么？

两个强盗，两种反应

被钉在主左右两边的，都是强盗，都快死了，处境完全相同。一个讥笑祂，一个求祂。同样面对死亡，同样机会，结果完全不同。

讥笑的那个说：你不是基督吗？救救你自己，也救救我们吧！这句话表面像在求救，实际上是在测试——如果你是真的，就证明给我看。这不是信，这是要条件。

另一个制止了他，说了一句很关键的话：“我们是应该的，因为我们所受的，与我们所做的相称；但这个人没有做过一件不好的事。”（路加福音 23:41）

他做了什么才得救？

仔细看这个得救的强盗做了什么：

第一，他承认自己当得这惩罚，没有喊冤，没有抱怨，没有为自己辩护。这是认罪，不是表演，是在死前真实承认自己的处境。

第二，他说”这个人没有做过一件不好的事”。他认出了站在他旁边的人是谁，不是普通的死囚。

第三，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路加福音 23:42）他相信祂有国，相信祂会得胜，相信在这一片混乱和死亡里，这个人是真的。

这就是他做的全部：认自己有罪，认祂是谁，求祂记念。没有受洗，没有悔改礼，没有行为证明。

主说的”今日”是什么意思？

“今日你要同我在乐园里了”——不是”将来有一天”，不是”等审判之后”，是今天。这个强盗当天就死了，当天就在乐园里了。

这对那些相信”死后还要等待、还要经过某些程序”的人是一个直接的回应。主的应许是立刻的，不是条件性的，不是将来式的，是今日。

这和我们有什么关系？

这个强盗的故事之所以重要，是因为他把得救的最低门槛清楚地展示出来了：不是行为，不是功德，不是宗教仪式，而是认识自己的处境，认识祂是谁，转向祂。

很多人一辈子在教会里，听了几十年道，却从来没有认真做过这三件事。强盗在十字架上的几个小时里做到了，所以他今日在乐园里。

关于第一言里提到的”赦免”，可以在十架七言父啊赦免他们里看到赦免是如何成为可能的。关于这个强盗能得救的根基，是因为救赎工作”成了”，十架七言成了会讲清楚这个根基是什么。

关于以撒被绑在祭坛上，神自己预备祭物的那个预表，亚伯拉罕在那里筑坛捆绑他的儿子以撒有旧约根基的讨论，和今天这个强盗的故事形成了一个完整的回应。