十架七言父啊赦免他们：祂为什么不先求救自己？

这是十架七言的第一句，也是最叫人不知道怎么接受的一句。不是因为难懂，而是因为太反常。一个人刚被人钉上十字架，第一句话不是呼救，不是抗议，而是为钉他的人求赦免。

我们先把这句话的背景搞清楚，再来看它真正说的是什么。

这句话只有路加福音有

马太、马可、约翰都没有记录这句话。只有路加福音单独保留了这第一言。这不是意外，路加一贯关注的是怜悯、边缘人、和救恩的广度。赦免钉他的人，正是路加要让读者看见的那种怜悯。

“他们”是谁？

很多人以为”他们”是指犹太祭司长、或者出卖他的犹大。但看现场：此刻在十字架旁边动手钉他的，是罗马兵丁。他们是执行命令的人，不一定知道自己在做什么，更不一定知道这个人是谁。

“因为他们所做的，他们不晓得”——这句话是求赦免的理由，不是辩护，更不是说”这件事没有罪”。是说：在无知中犯的罪，也需要赦免，而这赦免是真实可得的。

这不是情绪，是救赎的开始

我们容易把这句话理解成”耶稣心胸宽广，所以能原谅人”。这是最大的误读。这句话不是在展示祂的人格，而是在启动救赎的程序。

祂来是为了什么？为了赦免罪。十字架是为了什么？是让赦免成为可能。所以第一句话，就是赦免。这不是偶然，这是整件事情的目的，从第一句话就宣告出来了。

为什么不先求救自己？

这是这篇文章标题的问题。旁边的人也这样嘲笑祂：你救了别人，救不了自己吗？但祂不救自己，不是因为没有能力，而是因为救自己不是来这里的目的。

如果祂求神救祂自己，十字架就结束了。如果十字架结束了，赦免就没有根基了。祂不是不能，是不肯——因为祂知道自己在做什么，而那些钉他的人不知道。

这对我们意味着什么？

有一个很实际的问题：这赦免是自动给所有人的吗？

不是。赦免是预备好的，但不是强加给人的。祂求父赦免，父也应允，但一个人必须来领受这赦免，才真的得着。旁边的兵丁，有人后来说”这真是义人”，有人什么都没说。赦免在那里，但不是每个人都接住了。

关于另一个在十字架旁接住了赦免的人，可以在十架七言今日同我在乐园里看到那个强盗的故事——他是怎么得着这赦免的，以及为什么他得着，和我们得着是同一回事。

关于亚伯拉罕的后裔如何成为万国得福的根基，地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福这篇文章有旧约的预言背景，和今天这句话形成了一个完整的呼应。

第一言，是整个救赎工程的宣告：赦免，是有可能的，是真实的，是为所有不晓得自己在做什么的人预备的。包括你和我。