爱是恒久忍耐——makrothumei不是咬牙撑着
这个词只出现在这里
保罗写”爱是恒久忍耐”，希腊原文是μακροθυμεῖ（makrothumei）。这个词由两部分组成：makros，长；thumos，激情、热烈的内在冲动。合在一起，字面是“长久地激情承受”。不是冷漠地撑着，不是咬牙忍过去，是带着热烈的内在力量，长久地承受。
更重要的是：原文这里用的全是动词。爱不是一种静态的属性，是一个动作。保罗不是说”爱具有忍耐的特质”，他说的是“爱在忍耐，爱在行动”。和合本译成”爱是恒久忍耐”，变成了名词结构，这个行动的力量就悄悄消失了。
翻译失去了什么
中文”忍耐”这两个字，读起来是什么感觉？是压着，是撑着，是把牙关咬紧，是”我再忍一忍”。这是消极的。但makrothumei里有thumos——激情，是热烈的，是主动的，是甘心的。
希伯来书12:2说主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦楚”。轻看苦楚，不是因为苦楚不苦，是因为看见了前面的喜乐。这才是makrothumei的精神——不是没有感觉，是因为有更大的盼望，所以甘心承受眼前的苦。
所以”恒久忍耐”和makrothumei之间，差着一个盼望，差着一个thumos，差着一颗甘心。
亚伯拉罕清早起来
创世记22:3，神吩咐亚伯拉罕带独生子以撒去摩利亚山献燔祭。下一句是：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”
清早起来——没有拖延，没有讨价还价，没有”神啊，再等我几天”。三天的路程，每走一步都是承受，每看以撒一眼都是承受。但他走下去了，因为他信那位叫他去的神。这是makrothumei：因信有望，带着热烈的信心，甘心长久承受眼前不能理解的苦。
亚伯拉罕不知道神会预备公羊。他只知道神说了，神必有办法。盼望不是知道结局，是信那位掌管结局的神。
保罗在监狱里唱诗
使徒行传16:25，保罗和西拉在腓立比的监狱里，两脚上了木狗，“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神”。不是”我忍着吧”，是唱诗。监狱改变不了他们的方向，改变不了他们心里的那个盼望。
腓立比书4:11，保罗写道：“我学会了，无论在什么状态可以知足。”注意他说”学会了“——不是天生的，是在一次次的承受里学来的。makrothumei是可以学的，是在苦里被训练出来的。
父亲遥望浪子
路加福音15:20，“相离还远，他父亲看见了，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”相离还远，他父亲看见了——父亲一直在望。不是偶然看见，是一直在那里等，一直在望。
这就是makrothumei最深的图像：不是忍着等儿子回来，是带着热切的盼望，每天站在门口望。苦吗？苦。但那个望，是热烈的，是有激情的，是不会熄灭的。因为爱没有熄灭。
彼得随伙装假那一天
加拉太书2:11-13，保罗当面抵挡彼得：“他来到之前，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了，其余的犹太人也都随着他装假。”
彼得爱主吗？爱。主三次问他”你爱我吗”，三次嘱咐他”喂养我的羊”，彼得肯定尽力了。但安提阿那一天，他makrothumei了吗？那些奉割礼来的人一到，他就退了，他装假了。他没有带着激情甘心承受那个压力，他选择了回避。
彼得不坏。但那一刻，他让恐惧替代了爱，让压力灭了thumos。你尽力了吗？
和凡事忍耐的区别
林前13:7还有一句”凡事忍耐”，原文是hupomenei，和这里的makrothumei是两个完全不同的词。makrothumei是面对伤你的人，带激情长久承受；hupomenei是面对苦难处境，在重压下站稳不移，如树根抓地，风吹不倒。和合本两处都译”忍耐”，把这个区别淹没了。那篇另有细说爱之凡事忍耐专文细说。
这十六句话，每一句都是一面镜子。这一面照的是：你心里的那个thumos，还在吗？回到细说爱之总纲，看保罗画的那幅完整的画。
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