除了神以外谁能赦罪：文士的质疑与真相

文士坐在那里

那一天，从加利利各乡村和耶路撒冷来的法利赛人和文士也坐在屋里。他们是来观察的，不是来寻求的。他们的姿态从一开始就不同于那四个拆房顶的人——那四个人是拼命要进来，这些人是已经在里面，却心门紧闭。

他们说的话是对的

文士们说”除了神以外谁能赦罪”，这句话神学上是正确的。旧约从来没有一个先知说过”你的罪赦了”——先知只能宣告”神赦免你”，那是第三人称，是传达神的话，不是自己开口赦免。

主说的是第一人称：“你的罪赦了。”这是神才能说的话。文士们的逻辑没有错：只有神能赦罪。他们犯的错误，是站在神面前却不认识祂。

心里议论

经文说他们是”心里议论”，没有开口说出来。主知道他们心里所想的。这本身已经是一个证据——一个普通人怎么可能知道别人心里没有说出口的思想？

主没有无视他们的质疑，而是正面回应。祂问了一个问题：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说你的罪赦了，或说起来拿你的褥子行走，哪样容易呢？”

两句话，哪句容易

“你的罪赦了”这句话，说出来没有人能验证是否真的发生了什么。“起来行走”这句话，当场就能看出真假。主用肉眼可见的神迹，来证明那个肉眼看不见的赦罪是真实的。

这是主的逻辑：如果我能叫这个瘫子起来行走，你们就该相信我说”你的罪赦了”也是真实有效的。神迹不是目的，神迹是证据。

他们问对了问题，却给出错误的结论

“除了神以外谁能赦罪”——这是一个好问题。答案是：没有人能。所以当主说”你的罪赦了”，祂就是在宣告自己是神。文士们听见了，却选择不信。他们只看见一个说了”大话”的人，没有看见神站在他们面前。

延伸阅读

关于主宣告”你的罪赦了”的背景，请读：祂说你的罪赦了。关于主如何用行动证明祂的权柄，请读：人子在地上有赦罪的权柄。