戎翰牧师讲道笔记

不定罪的力量：从内心的恐惧到平安的旅程

所以，你们不要论断人，就不被论断；不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。

路加福音 6:37

定罪的本质与危害

在我们探索战胜恐惧的旅程中，我们已经明白了信心的重要性以及神无条件的爱如何为我们带来医治。

现在，我们要思考一个核心问题：如何将这种爱实践在日常生活中？答案是不定罪。

在讲道中，戎翰牧师指出：”爱就是一件事，就是不定罪。”这一简单而深刻的真理，揭示了爱的实质行动。

什么是定罪？

“定罪“不仅仅是简单的指出错误，而是一种态度和心态：”定罪就是我们说的judging，定罪他人指的就是我们用批判，用指责，或者用排斥的态度来对待他人。”

定罪的态度源自于骄傲和自我保护的机制。”这是因为我们骄傲，它源自于我们内心的骄傲，源自于我们的自我，源自于我们的防备机制，源自于我们的道德上的优越感，我们觉得我们有资格，有条件，有能力这样对待别人。”

定罪带来的恐惧循环

讲道中揭示了一个令人惊讶的真理：定罪他人的人，最终会被恐惧所吞噬。

“当你去定罪别人的时候，表面上我们是神，当我们去定罪别人的时候，其实我们是在扮演神的角色，常常去定罪别人的人，常常是好像是最敬虔的人，那么我表面上我们在扮演神，但实际上我们就在远离神，因为神的本质是什么，是爱和恩典。”

当我们去定罪他人时，会产生两个层面的恐惧：

1. 属灵层面

我们因为定罪他人而远离了神的恩典，深怕自己也会被定罪。”所以当我们去定罪别人的时候，我们其实就在远离神的恩典，从而我们会因为去定罪别人而担心一件事，定罪别人的时候，你就会担心你自己也被定罪，因为你自己里面也有很多的罪。”

2. 心理层面

定罪他人是一种心理投射，我们将自己的不安全感和罪疚感转移到别人身上。”定罪他人实际上是一种心理上的投射，你会把自己的不安全感，把自己的罪疚感要转移到别人身上，所以越恐惧的人越就要定罪别人，因为他里面有太多的不安全感，有太多的这种罪疚感在他里面。”

这种投射和防卫机制不仅无法真正解决内心的恐惧，反而会加深它：”这种投射什么都解决不了，这种投射无法真正的消除内疚，反而会加深恐惧，并且因此你会破坏你周围的人际关系，引发更多的孤立感，孤独感，进一步的会加剧恐惧。”

行淫时被抓的妇人：不定罪的案例

圣经中有一个经典的例子阐明了定罪与不定罪的对比——行淫时被抓的妇人（约翰福音8:1-11）。

在这个故事中，有三组主要人物：耶稣、行淫时被抓的妇人、文士和法利赛人。戎牧师提出了一个发人深省的问题：”请问这个三组人里面谁应该恐惧？”

表面上看，应该是被抓的妇人和耶稣感到恐惧：

• 妇人因为面临被石头打死的处罚而恐惧
• 耶稣因为面对众人的试探和陷阱而恐惧

但故事的结局却出人意料：”结果平平安安地走了，最应该恐惧的人没恐惧，谁恐惧了，反而是那些要定人罪的这些文士跟法利赛人，那么一个接着一个离开了，请问为什么，因为恐惧，因为他们里面没有爱，他们里面要定罪，所以你会发现定罪的人最后反而更加地恐惧。”

这个故事揭示了一个深刻的真理：真正的恐惧不是在被人定罪的人身上，而是在定罪他人的人心中。

不定罪与消灭罪的新方式

传统上，人们认为消灭罪的方式是通过律法和定罪。但福音提供了一条全新的道路——不是通过定罪来消灭罪，而是通过不定罪和爱。

人是靠什么来消灭罪？人是靠定罪来消灭罪，而耶稣是用不定罪而消灭罪，而祂希望我们效学祂的榜样，祂希望我们也通过彼此不定罪，或者说彼此饶恕来消灭罪。

这种彻底不同的方法基于一个重要的属灵原则：”定罪的才会被定罪，而不定罪的，他就不被定罪，定他人罪的人才会被定罪，而不定他人罪的人，神就不定他的罪，这就是耶稣用他的流血，用他的生命所向我们表达的真理。”

罪的解决：个人与集体

戎牧师还分享了一个深刻的洞见，关于罪如何在个人和集体层面上被解决：”因为整个的信仰是关于关系的，所以罪在个人层面上产生，但是罪却在集体层面上得到解决。”

这种观点挑战了我们传统的认识——我们常常试图在个人层面上通过自省和自我批评来解决罪的问题。但基督的方法是通过人与人之间的关系，通过相互饶恕和不定罪来消灭罪的力量。

“耶稣基督来，他构建的是关系，他是通过一个完美的关系，来解决一个不完美的人，所以他是通过群体的层面，来将罪完全地消失，因为当我们彼此犯罪的时候，我们彼此不定罪，彼此饶恕，彼此相爱的时候怎么样，这个罪就不见了，这就是神的智慧。”

回到《悲惨世界》：不定罪的转化力量

回头看《悲惨世界》中米里艾主教与冉阿让的故事，我们可以更清晰地看到不定罪的力量如何转化生命。

当冉阿让偷走主教的银器并被警察带回时，主教不仅没有定他的罪，反而告诉警察那些银器是礼物，甚至还送给他更多。这种不定罪的态度完全颠覆了冉阿让的世界观。

主教对冉阿让说：”冉阿让，我的弟兄，你不再属于邪恶，而属于善良，我买下你的灵魂，将他从黑暗思想和毁灭之林中救出，献给神。”

这种无条件的接纳和不定罪，最终导致了冉阿让生命的彻底转变。他从一个充满仇恨和恐惧的人，变成了一个能够爱人并为他人牺牲的人。

沙威：定罪带来的悲剧

与米里艾主教形成鲜明对比的是警察沙威。他代表了律法和定罪的力量，一生都在追捕冉阿让，将他视为不可饶恕的罪犯。

讲道中指出：”沙威就是米里艾主教在这个悲惨世界当中的对立面，他却因为一生在追究冉阿让，一直在定罪冉阿让，最后他却被恐惧所吞噬了。”

沙威的故事是一个警醒：当我们生活在定罪的模式中，即使我们认为自己是正义的执行者，我们也会被内心的恐惧所吞噬。这种恐惧最终可能导致自我毁灭，正如沙威最终选择了结束自己的生命。

实践不定罪的爱

如何在日常生活中实践不定罪的爱？这并不意味着我们忽视罪的存在或影响，而是选择以一种新的方式回应。

1. 认识自己也是蒙恩的罪人

不定罪的第一步是认识到我们自己也是蒙恩的罪人。正如耶稣所说：”你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

当我们意识到自己也需要神的恩典和饶恕时，我们就更容易向他人展示同样的恩典和饶恕。

2. 区分罪与罪人

不定罪不意味着认同或纵容罪行，而是区分罪与罪人。我们可以不赞同某些行为，同时仍然爱和接纳那个人。

这正是耶稣对行淫时被抓的妇人所做的——祂不定她的罪，同时告诉她”去吧，从此不要再犯罪了。”

3. 将被冒犯视为成长的机会

戎牧师提出了一个让我们仔细思考的问题：”那遇到的人你会怎么样，有人深深地伤害了你，有人深深地得罪了你怎么样，你会很痛苦，你会睡不着觉，你会觉得受伤，但是遇到这种时候，你要想到，你要赞美，你要哈利路亚，你要赞美神对不对，为什么，因为这些人就是上帝专门派来给你的，这些人就是上帝派来给你来消除你的恐惧的。”

这种观点完全颠覆了我们对被冒犯的传统反应。它邀请我们将被冒犯的经历视为成长和练习不定罪之爱的机会，而不仅仅是痛苦的来源。

结论：不定罪带来的平安

当我们选择不定罪，选择爱和饶恕时，我们不仅为他人带来接纳和医治，也为自己带来内心的平安和自由。

戎牧师总结道：”主耶稣用他的救赎，用他的榜样教我们脱离恐惧的缠累，这个秘诀就是，一个是信，一个是爱，相信无论如何神都爱我们，相信无论怎样神都爱我们，我们就不怕，用不去定罪的爱与人相处，我们就消灭了恐惧的根源，因为在爱里没有惧怕。”

愿我们都能经历这种不定罪的爱带来的平安，并将这种爱传递给我们周围的世界，使我们不仅在言语上，也在生活中成为福音的使者。

系列文章

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• 信心战胜恐惧：从路加福音看内心平安
• 医治背后的真理：神无条件的爱与接纳
• 从《悲惨世界》看福音的大能：米里艾主教与冉阿让
• 不定罪的爱：从定罪到释放的属灵旅程（当前阅读）

弟兄姊妹，让我们选择不定罪的爱，在日常生活中成为神恩典的见证！