为什么福音必须冒犯人？

阮戈弟兄《真正的合一》系列

教会里面对福音有一种错误的理解，我们以为福音就是你好我好大家好，那大家都很舒服，但是我要告诉大家，福音是冒犯人的，福音绝对是冒犯人的，它完全否定了一个人的自救的能力。

所以，如果一个没有信主的人到你的教会，你讲完道，他非常的自在，非常的舒服，没有任何的不适的感觉，里面没有任何的纠结、争战的话，你的讲道是不行的。为什么？

因为你给他一种错觉，就是我不需要悔改，不需要信主，我还是可以活得很好。但是圣经是怎么讲的？圣经讲，There is no peace for the wicked man, says the Lord，恶人并没有平安。什么样的人是恶人？就是不信我们主的外邦人就是恶人，就是圣经所讲的恶人。

福音的本质：完全否定人的自救能力

所以福音是非常冒犯人的，它完全否定了人的自救能力。

让我详细解释为什么福音必须是冒犯人的：

第一，福音宣告人的全然败坏

福音首先告诉人一个残酷的真相：你是个罪人，而且是个无可救药的罪人。圣经说：

这个宣告对人来说是极其冒犯的，因为：

• 它否定了人的道德自信
• 它粉碎了人的自我形象
• 它暴露了人内心的黑暗和诡诈
• 它宣告人在神面前毫无可夸

现代人最不愿意听到的就是有人说他是罪人。他们会说：”我是好人，我没杀人放火，我还做慈善，凭什么说我是罪人？”但福音不管你的感受，直接指出：在神的标准面前，你的义如污秽的衣服。

第二，福音否定人一切的自救努力

福音不仅说你是罪人，还说你完全没有能力拯救自己。无论你：

• 多么努力行善
• 多么虔诚宗教
• 多么积德行善
• 多么修身养性

福音都说：这些都没用，你还是个死在罪恶过犯中的人。

这对人的自尊心是致命打击。人最喜欢的就是觉得“我能行”、”我可以”、”我不比别人差”。但福音说：在救恩这件事上，你什么都不能做，你只能承认自己的无能为力。

第三，福音要求人完全降服

福音不是来改善你的生活，不是来满足你的需要，而是来要求你完全降服：

这意味着：

• 舍弃自我中心的生活方式
• 放弃自己做主的权利
• 顺服神的话语即使与自己意愿冲突
• 为主受苦甚至付上生命代价

这对现代人来说简直不可思议。他们要的是成功、健康、快乐，福音却说要舍己、背十字架、受苦。

神的主权vs人的自我中心

第二个，当神的话语忠心传讲的时候，它是突出神的主权的。而罪人的主是谁？罪人的主是自己。罪人的观念是以自我为中心的，包括很多基督徒在内，他是以自我为中心的。

所以当神的话语被忠心传讲，它高举神的主权的时候，对罪人来说，它是一种冒犯。

神的绝对主权

圣经宣告神拥有绝对的主权：

这意味着：

• 神有权决定谁得救，谁不得救
• 神有权制定道德标准
• 神有权要求人无条件顺服
• 神有权审判一切不义

人的自我中心

但罪人的本性是以自我为中心：

• 我的感受最重要：如果神的话让我不舒服，那就是神不对
• 我的理性最高：如果我不能理解，那就不能接受
• 我的利益最大：如果对我没好处，为什么要信？
• 我的选择最终：我要做自己人生的主人

当福音宣告神是主，人是仆人的时候，这种以自我为中心的思维就被彻底冒犯了。

主权的冲突

福音与人的自我中心产生不可调和的冲突：

在道德问题上：

• 人说：只要不伤害别人就行
• 神说：我的标准是圣洁

在人生目标上：

• 人说：我要追求成功和幸福
• 神说：你要追求我的荣耀

在真理问题上：

• 人说：真理是相对的
• 神说：我的话语是绝对真理

在救恩问题上：

• 人说：条条大路通罗马
• 神说：除我以外别无拯救

真基督徒与假基督徒对福音的不同反应

而对于一个真的基督徒来说，神的话语对你的老我的每一次冒犯，都是圣灵在十架窄路上给你的一个推动。

真基督徒的反应

当真正重生得救的人听到福音的时候，虽然会感到扎心，但他们会：

• 承认自己的罪：不为自己找借口
• 感谢神的恩典：认识到救恩的宝贵
• 愿意悔改：真心愿意改变生活方式
• 渴慕真理：即使真理让人不舒服

就像大卫听到拿单先知的责备后说：“我得罪耶和华了！”（撒母耳记下12:13）

假基督徒的反应

而那些没有真正重生的人听到福音时会：

• 为自己辩护：我没那么坏
• 转移话题：神为什么允许苦难？
• 攻击传讲者：你没有爱心、太严厉
• 逃避真理：这太深奥了，我听不懂

就像腓力斯听保罗讲道时“甚觉恐惧”，说“你暂且去吧，等我得便再叫你来”（使徒行传24:25）。

圣灵的工作

这种不同的反应说明了什么？说明圣灵在其中的工作。

对于真基督徒，福音的冒犯是圣灵的光照，帮助他们：

• 看清自己的本相
• 更深依靠神的恩典
• 在成圣的道路上前进
• 更加渴慕神的话语

所以司提反在被石头打死之前说，他必兴旺，我必衰微。在基督徒的成圣的道路上也是一样的。你的老我要衰微，圣灵才能够在你里面大大的动工。

舒适的福音vs冒犯的真理

今天许多教会为了避免争论和不快，就传讲一种“舒适的福音”：

舒适福音的特征

• 只讲神的爱，不提神的义怒：神爱你，有个美好计划
• 只讲祝福，不提代价：信耶稣就会成功发财
• 只讲接纳，不提悔改：神接纳你的本相
• 只讲恩典，不提顺服：不用改变什么，神都赦免

舒适福音的危害

这种被稀释的福音造成了极大危害：

• 产生假信徒：以为自己得救了，其实还在罪中
• 削弱教会：充满了没有真正重生的人
• 混淆救恩：让人以为可以又要世界又要天国
• 失去能力：没有圣灵的能力改变生命

真福音的坚持

真正的福音必须坚持其冒犯性的本质：

• 完整传讲：不只讲神的爱，也讲神的公义
• 要求悔改：不是改善，而是彻底悔改
• 呼召降服：要求人完全降服在神的主权下
• 付出代价：背十字架跟从主

传道人的责任：不怕得罪人

这就引出了一个重要问题：传道人应该如何传讲福音？

忠心传讲的标准

作为神话语的出口，传道人必须：

• 完整传讲：不能因为冒犯人就删减内容
• 依靠圣灵：不是靠人的智慧，而是靠圣灵的大能
• 以神为念：要讨神喜悦，不是讨人喜悦
• 不怕代价：即使被人拒绝也要坚持真理

保罗说：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:10）

平衡的智慧

当然，传讲福音需要智慧：

• 用爱心说诚实话：动机是爱，而不是定罪
• 循序渐进：根据听众的属灵程度调整深度
• 祷告预备：依靠圣灵的引导和能力
• 活出见证：自己先被真理改变

但绝不能因为怕得罪人就稀释福音的内容。

冒犯的必要性与救恩的奇妙

有人可能会问：既然福音这么冒犯人，为什么神不设计一个更容易接受的救恩方式呢？

冒犯显明人的光景

福音的冒犯性不是缺陷，而是特色。它的作用是：

• 显明人的真实光景：让人看清自己的罪恶本性
• 破除人的自义：粉碎人靠行为得救的幻想
• 试验人的真心：看人是否真心寻求神
• 分别真假门徒：筛选出真正愿意跟从主的人

恩典在冒犯中彰显

正是因为福音的冒犯性，神的恩典才显得格外宝贵：

• 当人认识到自己的完全败坏，神的赦免就显得无比珍贵
• 当人承认自己的无能为力，神的拯救就显得全然是恩典
• 当人愿意完全降服，神的爱就在其中完全显明

这就是为什么主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音2:17）

如果教会只讲不冒犯人的道理的时候，它等于是主动放弃了长进的能力。这样的教会其实是非常悲哀的，它就像一颗枯掉的枝子一样，它没有办法从根部吸收养分，也失去开花结果的能力。

最后的结果就是，名义是活的，其实是死的，这样一个可怜的光景。

福音必须冒犯人，因为它要彻底改变人。一个让所有人都感觉舒服的”福音”，绝不是圣经的福音。真正的福音会让罪人扎心，让义人得安慰；会让骄傲的人降卑，让谦卑的人被高举。

这样的福音才能产生真正的门徒，才能建立与神同心的教会，才能在这个弯曲悖谬的世代中发出真理的光芒。