以撒因为迟迟不祷告耽误了神的拯救20年－私意解经的可怕

有人写文章说：”神应许亚伯拉罕会有无数的子孙。但是以撒却一直没有孩子，直等到他开始祷告了，他的妻子才怀孕，但却耽误了20年。”这段话充满了错误，暴露了作者对圣经的无知和私意解经的危险。

选择性失忆：忘记了亚伯拉罕

这位作者只记得以撒等了20年才有孩子（创25:20-26），却完全忘记了亚伯拉罕等了25年才生以撒。神在亚伯拉罕75岁时呼召他（创12:4），应许他的后裔要如同天上的星、海边的沙。但直到亚伯拉罕100岁，以撒才出生（创21:5）。

如果按照那位作者的逻辑，难道亚伯拉罕”耽误了25年“？难道神在等亚伯拉罕祷告才赐给他以撒？这是多么荒谬的推理！关于神时间表的完美性，请参阅神不可能耽延也不会耽延。

错误的因果关系

那位作者说：”直等到他开始祷告了，他的妻子才怀孕。”这是在建立一个错误的因果关系：好像是因为以撒祷告，所以利百加才怀孕。但圣经怎么说？

“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。“（创25:21）是的，以撒祷告了，利百加就怀孕了。但这不等于说”如果以撒不祷告，神就不赐给他孩子“。

神让以撒等待20年，是神的计划，不是因为以撒不祷告所以”耽误”了。神的时间表永远准确，神要在合适的时候赐下孩子，让以撒学会等候，学会信靠。

什么是”耽误”

那位作者说这”耽误了20年“。什么叫耽误？耽误是指本来应该更早，但因为某些原因推迟了。但谁说以撒本来应该在40岁就有孩子？是神这样应许的吗？

神从来没有说以撒会立刻有孩子。神让他等20年，这不是耽误，这是神的时间表。就像神让以色列人在埃及400年（创15:13），这不是耽误，这是神预定的时间。

说神”耽误”了，就是在指责神慢了。但神从不耽延，神的时间永远是最完美的。关于这个错误的时间观，详见神不可能耽延也不会耽延这篇文章。

私意解经的危险

彼得后书1章20节警告：”第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。“（彼后1:20）什么是私意解经？就是按照自己的想法来解释圣经，而不是按照圣经的本意。

那位作者为了支持”祷告是必要的，否则神不行动”这个观点，就随意给圣经加上因果关系，说以撒”耽误了20年”。但圣经从来没有这样说。这就是私意解经，是把自己的想法强加在圣经上。

私意解经的危险在于：它不是让圣经说话，而是让自己说话。它不是顺服神的话，而是利用神的话来支持自己的观点。关于解经的严谨性，请参阅否则神的拯救就会迟延了。

正确的解经态度

提摩太后书2章15节说：”你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。“（提后2:15）按着正意，不是按着私意。

正确的解经态度是：让圣经说话，不是让自己说话。是查考圣经，不是随意臆测。是尊重上下文，不是断章取义。是参考其他经文，不是孤立解释。

如果我们要教导神的话，就要负起责任，严谨查考，不要为了支持自己的观点就扭曲圣经。雅各书3章1节警告：”我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。“（雅3:1）

以撒等了20年才有孩子，这不是”耽误”，这是神的时间表。亚伯拉罕等了25年才有以撒，这也不是”耽误”，这同样是神的计划。神做事有他的时间，他的时间永远是最完美的时间。那些随意建立因果关系、说神”耽误”了的人，应当醒悟过来，按着正意分解真理的道，不要成为误导人的假教师。私意解经是可怕的，因为它不是传扬神的话，而是传扬人的想法。愿我们都能敬畏神的话，严谨解经，忠于圣经。