基督的灵住在心里——神的灵、圣灵、基督的灵是同一位吗

罗马书八章九至十一节，在短短三句话里，交替用了几个说法：”神的灵””圣灵””基督的灵””叫耶稣从死里复活者的灵”。读到这里，自然会问一个问题：基督的灵，不就是圣灵吗？这几个称呼，是指着几位不同的灵，还是同一位？

答案是：同一位。这正是三一论的清楚证据，不是经文混乱。圣灵被称为”神的灵”，因祂从父而出，本是神格的第三位；被称为”基督的灵”，因祂是基督所差来、并使信徒与基督联合的灵；被称为”叫耶稣从死里复活者的灵”，因这同一位圣灵正是使基督从死里复活的大能。这是同一位圣灵，从不同的角度被称呼，不是几位不同的灵分别住在信徒心里。

这一点跟前面几篇讨论”担忧”是否错译的论证，其实是同一条线索的延续：正因为圣灵是有位格的——是神格三位之中真实的一位，不是一团无意识的力量——祂才能够真实地”因罪而伤心”（如同我们在第一篇里论证的）。一个没有位格的力量不会伤心，只有一位有位格者，才能真实地因着所爱之人的悖逆而痛心。罗马书这里讲的”神的灵住在你们心里””基督的灵”，”担忧”那两篇讲的”圣灵会因罪而伤心”，合在一起，描绘的是同一位有位格、有情感、又真实内住在信徒心里的圣灵。

经文接着说，这位住在我们心里的灵，不仅使我们的心灵因义而活，将来还要”借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”。也就是说，理解三一论不是为了在知识上炫耀，而是为了正确认识：住在我们里面的，到底是谁。不是一股说不清的”能力”或”氛围”，而是神自己——三一神格中的一位，真实地、有位格地住在每一个信靠基督之人的心里。

从纠正一个译词（”担忧”），到指认认罪与人际关系中反复出现的两张网，最后归结到这一点：这一切对付罪、活出更新生命的能力，都来自这位真实内住在我们心里的圣灵——祂是神自己，不是别的。

圣灵之所以能因罪而伤心，而不只是冷冰冰的力量，参见不要叫神的圣灵担忧与悖逆使祂的圣灵担忧；这份查验经文的态度，参愚蒙人是话都信；正因这位内住的灵，我们才能坦然无惧来到神面前认罪，参主啊离开我我是个罪人；这份内住的能力，也是我们能彼此饶恕的根源，参存怜悯的心彼此饶恕。