复活节后世界改变了吗？
“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。西门彼得对他们说：’我打鱼去。’他们说：’我们也和你同去。’他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。” 约翰福音21:1-3戎翰牧师讲道笔记
教皇离世与复活节的思考
教皇方济各是一位极具争议的人物，他的自由主义神学立场、对LGBTQ群体的支持以及他对非法移民政策的态度都引起了广泛讨论。他于2025年4月21日，享年88岁，而这恰好是复活节后的第一天。 这一巧合引发了一个值得深思的问题：耶稣所建立的信仰与世间宗教有何本质区别？当我们看天主教这个世界上最大的宗教组织，我们看到了一个庞大的机构，权力集中、教义僵化、财富积累。而耶稣在世上的时候，却是被这样的宗教势力所杀害的。这告诉我们，耶稣来到世上不是为了建立宗教，而是要在人心中建立祂的国度。天主教所代表的世间宗教与耶稣的国度
天主教的结构性问题包括教义的僵化和传统至上。他们强调的不是圣经无误，而是教皇无误，认为教皇的授意和言论与圣经同等重要。此外，天主教是一个金字塔式的等级制度，权力集中在梵蒂冈，这导致了官僚主义和与信徒需要的脱节。 另一个问题是圣礼中心的观念。天主教认为七大圣礼是救恩的必要渠道，而这导致了宗教形式主义，依赖于仪式，而非信徒靠与耶稣的个人关系。耶稣来到世上不是为了建立一个新宗教，而是要与人建立真实的关系。这就是为什么在福音书中，所有的罪人都是耶稣的朋友，而杀死耶稣的却是当时的宗教势力。
信仰的本质：亚伯拉罕与神的时间
当我们思考信仰的本质时，亚伯拉罕的故事给我们重要启示。为什么神要让亚伯拉罕等到100岁才得到以撒？如果神在亚伯拉罕75岁时就赐给他儿子，不就省去了许多麻烦吗？包括与夏甲的故事和以实玛利的出生。 答案很简单：只有当亚伯拉罕完全没有能力时，神的作为才能被清楚地看见。如果亚伯拉罕在100岁之前生子，那么生下来的都可能被视为人自己的成就。但在100岁时，亚伯拉罕和撒拉的身体都已经没有生育能力，唯有神的大能才能实现这个应许。 同样，在约翰福音第21章中，门徒们在耶稣复活后回去打鱼，却整夜一无所获。当耶稣在岸上指引他们，他们就打了满网的鱼。更有趣的是，当他们上岸后，发现耶稣已经在岸上为他们预备了鱼和饼。这告诉我们：我们的努力无法替代神的供应，信仰的本质是认识到一切都是从神而来。教会的双重目的：使命与关系
在约翰福音第21章的结尾，耶稣三次问彼得：”你爱我比这些更深吗？“每次彼得回答后，耶稣都嘱咐他：”你喂养我的羊“。最后，耶稣对彼得说：”你跟从我吧“。 这段对话揭示了教会存在的双重目的：使命和关系。教会的使命是传福音、牧养群羊；而关系则是与主同行、彼此相爱。缺少了使命的教会，即使美丽宏伟，也等同于不存在；缺少了关系的教会，即使活动繁多，也难以维系。
即或不然的信心：在看不见中相信
在但以理书中，沙得拉、米煞、亚伯尼歌面对烈火窑的威胁时说：“即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” “即或不然“——这是真信心的本质。真正的信心不是在看见神迹后才相信，而是在没有神迹、甚至神似乎缺席的情况下仍然相信。当耶稣走上十字架的道路时，没有任何神迹伴随，但这恰恰是历史上最大的神迹——神道成肉身，为罪人死，并且从死里复活。 我们的信仰生活也是如此。最大的神迹不是在顺境中看到神的保守，而是在逆境中、在神似乎缺席时仍然持守对神的信心。复活节之后，世界看似没有改变，但信心让我们看到不同的现实——我们的生命不再由我们自己掌控，而是由复活的主掌管。结语：改变的生命
回到我们开始的问题：复活节后世界改变了吗？从表面看，世界依然如故。门徒们回去打鱼，教皇离世，宗教机构继续运作，人们的生活看似没有变化。 但信心告诉我们另一个真相：虽然世界没有改变，但我们与神的关系已经不同。真信仰的本质不是关于我们如何改变世界或改变自己，而是关于神如何接管我们的人生。耶稣复活不是要改变这个世界，而是要改变我们对这个世界的态度和关系——我们已经不属于这个世界，而是属于神的国度。 让我们记住耶稣对彼得最后的嘱托：”你跟从我吧“。这是给每一个信徒的呼召，也是信仰的最终目的——不是建立宗教或改善自我，而是跟随耶稣，活出神的爱，完成祂的使命。
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