寄居者的智慧：客人心态的属灵力量

令人困惑的是，但以理为什么不厌恶巴比伦？他怎么能够去侍奉一个如此令人憎恨的君王？他为什么没有成为荆轲？他为什么没有成为伯夷、叔齐？

他在侍奉那位君王的时候，在那个太监长的面前，在那位巴比伦王的面前侍立的时候，他是怎么忍住内心的愤怒？换作是我，早就选择了死亡。

客人与家人的比喻

让我举一个关于吃东西的例子。在家里面，如果把饭做好了以后，嫌这个饭菜不好吃的人通常都是家里人，而不是客人。

今天有客人来，家里的人做完饭，老婆说：”今天这个盐放得太多了。”然后客人就说：”哪里哪里，很好吃，不觉得有盐味。”一般客人都是后面这种人。客人说：”没关系，很好。”然后家里人说：”太难吃了，今天怎么做成这样子？”

也就是说，那个客人，如果是做这个世界的客人，如果是寄居的人，其实能够忍受。

那个饭菜真的做得很一般，甚至可能很难吃——真的是放错了盐——但是那个定居的人就受不了。他受不了，他一定要说：”这太难吃了！”

寄居者的属灵智慧

我忽然发现一点，就是但以理他为什么能够在异教的文化、异教的这个国家里面仍然生活下去，而且侍奉耶和华？因为他真的相当明白自己的寄居者的身份。

而我们常常是进入得太深了。我们入戏太深了！我们把自己定居的那个身份看得太深了，以至于我们很难有一种超越的身份，去仰望在这样的处境当中耶和华仍然坐着为王，耶和华仍然在我的故事里面。

这种寄居者的智慧在圣经中有着深厚的根基。从亚伯拉罕开始，神的子民就被称为客旅和寄居的。希伯来书告诉我们，这些信心的伟人“承认自己在世上是客旅，是寄居的”。

寄居者心态的特征

什么是真正的寄居者心态？它有几个重要特征：

第一，超然的态度。寄居者不会把暂时的环境当作永恒的归宿，因此能够以更加平和的心态面对困难和不公。

第二，适应的智慧。既然是客人，就要学会适应主人家的规矩，但这种适应不是完全的认同，而是智慧的相处。

第三，保持的身份。虽然身在异地，但心中清楚自己真正的家在哪里，真正的主人是谁。

第四，盼望的眼光。寄居者总是带着回家的盼望，这种盼望让他能够忍受暂时的不便。

入戏太深的危险

相比之下，当我们入戏太深的时候，就会出现很多问题：

我们开始把这个世界当作永恒的家，把暂时的环境当作最终的现实。

我们开始用世界的标准来衡量成功和失败，用世界的价值观来指导人生选择。

我们开始为了在这个世界中获得更好的地位而妥协信仰原则。

我们开始忘记自己的真正身份，忘记自己真正的归宿。

现代基督徒的身份困惑

在现代社会，基督徒很容易陷入身份困惑：

一方面，我们要在这个世界中生活、工作、学习，要与非基督徒交往，要参与社会活动。

另一方面，我们又被告知不要爱世界和世界上的事。

这种张力常常让我们不知道应该如何定位自己：是积极参与还是消极逃避？是融入社会还是分离独立？

但以理的例子给了我们很好的答案：我们可以积极参与，但要保持寄居者的心态。我们可以融入社会，但不能失去属天的身份。

客人心态的实际应用

那么，如何在实际生活中培养和保持这种寄居者的智慧呢？

第一，记住我们的真正国籍。保罗说我们的“国籍乃是在天上”。无论我们生活在哪个国家，从事什么职业，我们的第一身份都是天国的子民。

第二，保持感恩的心态。客人对主人的招待总是心存感激，我们也应该为神在这个世界中给我们的一切恩典感恩，包括那些看起来不够完美的环境。

第三，避免过度投资。寄居者不会把所有的心思都放在装饰临时住所上，我们也不应该把所有的精力都投入到追求世界的成功上。

第四，保持盼望的眼光。客人总是期待着回家的那一天，我们也应该时刻记念主耶稣的再来和天家的盼望。

寄居而非逃避

需要澄清的是，寄居者的智慧不等于消极逃避。但以理在巴比伦不是躲起来，而是积极参与，甚至成为重要的政治人物。

真正的寄居者智慧是：

既不把这个世界当作敌人（像某些分离主义者那样），也不把这个世界当作最终的家（像某些世俗主义者那样）。

既不消极逃避世界的责任，也不积极追求世界的荣耀。

既不拒绝参与社会生活，也不失去属天的身份认同。

这种平衡需要属灵的智慧，需要在实际生活中不断地学习和调整。

寄居者的见证力量

有趣的是，正是这种寄居者的心态让但以理在巴比伦发挥了巨大的影响力。因为他不是为了自己的利益而活，不是为了在巴比伦获得地位而妥协，所以他能够始终保持原则，也正因为如此，他赢得了人们的尊重。

当我们真正明白自己是寄居者的时候，我们反而能够更加自由地去爱这个世界，更加勇敢地去见证真理。因为我们不害怕失去什么——毕竟这本来就不是我们的家。

当我们真正明白自己的身份的时候，我们反而能够更加智慧地处理各种关系。因为我们知道什么是重要的，什么是次要的，什么是永恒的，什么是暂时的。

这就是寄居者的智慧：不是因为逃避而获得平安，而是因为认识真相而获得自由。不是因为分离而保持圣洁，而是因为依靠上帝而在任何环境中都能够活出圣洁。

现代应用的具体指导

对于今天的基督徒来说，我们需要学习但以理的这种智慧：在参与中保持超越，在融入中保持独立，在适应中保持原则。这样，我们就能够像他一样，在异教的环境中仍然能够侍奉耶和华，在困难的处境中仍然能够发挥积极的影响。

记住：我们是这个世界的客人，但我们是天国的主人。我们在地上是寄居的，但我们在天上是永居的。这种身份的清晰认识，将成为我们在这个复杂世界中生活的最大智慧和力量。

正如《科普特人的见证》所展现的，当信仰群体真正明白寄居者身份时，他们能够在最困难的环境中坚持1500年。而《水至清则无鱼》中讨论的妥协诱惑，正是因为我们忘记了自己的寄居者身份。

寄居者的智慧提醒我们：我们既要充分参与这个世界，又要保持属天的超越；既要认真对待地上的责任，又要明确永恒的归宿。这种平衡不是人的智慧能够达到的，而是来自于对上帝主权的信靠和对自己身份的清醒认识。