我是个罪人离开我去吧

当我们在“从主眼中看世界”一文中分析那首赞美诗的问题时，有人可能会觉得：彼得这句话是不是太消极了？太不属灵了？

恰恰相反。这句话不是低水平，而是真正认识神的第一步。

彼得见到了什么

彼得不是随便说说，他是见到了神迹。主耶稣让他下网打鱼，结果网都要裂开了，船都要沉了。

这个神迹有多大？大到让这个老渔夫吓呆了。

但彼得的反应不是”我要更忠心服事祢”，而是“主啊，离开我，我是个罪人”。

为什么不是”我要更忠心”

按照人的想法，见到这么大的神迹，应该立刻表忠心才对。应该说：“主啊，我看到祢的大能了，我一定要更忠心跟随祢！”

但彼得没有这样说。为什么？

因为真正见过神一点点的人，第一反应不是”我要变好”，而是”我完全不配”。

就像那首赞美诗说的”我若能从救主眼中来看世界，我必然会更忠心”，这个逻辑是反的。真正的逻辑是：我见到主一点点，就知道自己是罪人。

以赛亚的反应

彼得不是唯一这样的人。先知以赛亚见到神的荣耀时，说的是什么？

“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（以赛亚书6:5）

以赛亚是先知，是被神使用的仆人。但当他真正见到神的圣洁时，他的反应是：祸哉，我灭亡了。

税吏的祷告

主耶稣讲过一个比喻，有两个人上殿里去祷告：

法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”

主耶稣说：这人回家去比那人倒算为义了。（路加福音18:9-14）

为什么？因为税吏知道自己的位置——我是个罪人。

这不是假谦虚

有人可能会想：这会不会是假谦虚？故意说得很低调，其实心里还是挺骄傲的？

不是。真正见过神的人，这不是谦虚，而是真实。

就像一个从来没见过太阳的人，突然看到太阳，他不会说”我也要发光”，而会说“我在太阳面前算什么”。

正如诗篇51篇说的，神所要的祭不是”我要更好”的雄心，而是”我有罪了”的痛悔。

起点决定方向

这一点很重要：你的起点决定了你的方向。

如果起点是”我要更好”，方向就会是靠自己努力。如果起点是”我是罪人”，方向就会是靠恩典。

前者的终点是属灵骄傲，后者的终点是真实的谦卑。

正如“更忠心其实是不忠心”一文中分析的，说”我会更忠心”的人，其实是在靠自己，而不是靠恩典。

从”离开我”到”跟随主”

有意思的是，彼得说完”离开我，我是个罪人”之后，主耶稣怎么说？

主说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”

然后彼得就撇下所有的，跟从了耶稣。

看到了吗？顺序是：

我是罪人 → 主怜悯我 → 我跟随主

不是：

我要更好 → 我跟随主

这是一辈子的状态

很多人以为”我是罪人”只是入门阶段的话，等成熟了就不用说了。

错了。这是一辈子的状态，不是入门阶段。

连保罗到后期都说“我是罪人中的罪魁”（提摩太前书1:15）。这是他写给提摩太的信，已经是很成熟的时候了。

所以不要以为说”我是罪人”是低水平，恰恰相反，越成熟的人越会这样说。

实际的应用

那么在实际生活中，这意味着什么？

意味着：当我们服侍主的时候，不是带着”我要做得更好”的雄心，而是带着“主啊，若不是祢扶持，我立刻就跌倒”的谦卑。

意味着：当我们看到自己的软弱时，不是自责”我怎么这么差”，而是说“主啊，我就是这样的罪人，求祢怜悯”。

意味着：当我们唱赞美诗时，不是无所畏惧地唱“我若能从救主眼中来看世界，我必然会更忠心”，而是战战兢兢地唱”神啊，可怜我这个罪人”。

阿们的宣告

主啊,离开我，我是个罪人——这不是消极，而是真实。这不是低水平，而是正确的起点。

愿我们永远记住：真正认识神的人，都是从”我不配”开始的。

阿们！