没有义人连一个也没有——罗马书3:10揭示人类罪性的深度

「没有义人，连一个也没有。」（罗3:10）

这是《圣经》对人类道德状态最彻底的诊断。保罗引用诗篇14:1-3和53:1-3，不是在描述某些特别邪恶的人，而是在描述整个堕落人类的根本状况——无一例外，没有任何人在神面前是义的。

什么叫”义”

在《圣经》中，”义”（δικαιοσύνη，dikaiosynē）不只是道德上的正确，而是在神面前符合神的标准，与神的关系是正的、对的。

所以”没有义人”的意思是：没有任何人，凭自己的本质和行为，在神面前是对的、站得住的。不是说没有相对善良的人，而是说没有人能够满足神完全的标准。

主耶稣在登山宝训中说：”你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）这是神的标准——完全。没有义人，连一个也没有，就是在说：没有人能达到这个标准。

罗马书3章的完整控告

保罗在罗马书1-3章铺陈了一个严密的论证：

• 外邦人罪了（罗1:18-32）——他们知道神却不归荣耀给神，转去拜偶像。
• 道德主义者罪了（罗2:1-16）——他们论断别人，自己却做同样的事。
• 犹太人也罪了（罗2:17-3:8）——他们有律法，却不能守。
• 结论（罗3:9-20）——没有明白的，没有寻求神的，所有人都在罪的辖制之下。

这个论证的目的，是要使所有人”哑口无言”（罗3:19），堵住一切自以为在神面前站得住的可能性，让所有人都意识到自己需要神的救恩。

为什么这个真理很重要

如果有人在神面前是义的，那么救恩就不是必需的，或者只是对特别邪恶的人才需要。但如果”没有义人，连一个也没有”，那么：

• 救恩对所有人都是必需的
• 没有人可以靠自己的努力和道德在神面前站立
• 所有人都同样地需要神的恩典
• 救恩必须完全来自神，不可能来自人自己

这是福音的基础。真正的信，是生命归属于神——而这个归向的前提，是承认自己在神面前没有义，需要神所赐的义。

亚当之后，没有义人

亚当选择相信了蛇，这一个选择带来的后果，是罪性传给了所有后裔。保罗在罗马书5:12说：”这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

所以”没有义人”不只是统计意义上的结论，更是神学意义上的必然——亚当之后，人类带着罪性来到世界，没有人能凭自己的力量达到神的义的标准。

这个真理如何改变我们

承认”没有义人，连一个也没有”，会带来几个深刻的改变：

第一，谦卑。我们无法在神面前夸自己。我们拥有的任何”义”，都是神赐给的，不是自己挣来的。

第二，感恩。知道自己本来的状态，才能真正感谢神的恩典。神在我们还是罪人的时候，基督就为我们死（罗5:8）——这是多大的恩典。

第三，不论断人。既然没有义人，连一个也没有，我们有什么资格论断别人呢？信心若没有行为就是死的——这是对自己的警醒，不是论断别人的武器。

没有义人，连一个也没有——但神使信耶稣的人在祂面前成为义。这是福音的奇妙：我们本来没有义，神却将义归算给相信祂儿子的人。这一切，都是神的恩典，不是人的功劳。