这神太初与道同在：不是抽象原则，是永恒的位格

约翰福音第一章第二节，很多读者读到这里会觉得奇怪：这不是第一节已经说过了吗？第一节说”道与神同在”，第二节说”这道太初与神同在”，几乎是重复的。但在圣经里，重复从来不是多余的，约翰有意要在这里做一个确认。

这一节是回指，也是强调

第二节用了”这道”——指向第一节刚刚说过的那一位。约翰是在说：我刚才说的那一位，就是那从太初与神同在的。这个”这”字非常重要，它把道从一个概念变成了一个具体的位格。

如果没有第二节，读者可能会想：道是神的一个属性，是一种特质，一种力量。但第二节说”这道”，是在指着一个”祂”说话，不是指着一个”它”。道不是抽象的原则，是一个从太初就存在的、有位格的、与父同在的那一位。

为道成肉身铺路

这一节在结构上是为第14节铺路的。第14节说道成了肉身，住在我们中间。如果没有第一二节对道的位格性的强调，第14节读起来就只是”神的话语变成了人”，而不是”那位从太初就存在、与父面对面同在的那一位，进入了我们的世界”。

道成肉身的震撼，正是因为我们知道成肉身的那一位是谁——祂不是某种力量或属性，祂是那从永恒就与父相交的位格。这个位格进入了历史，进入了一个普通的犹太家庭，进入了一个被罗马帝国统治的小地方。

太初强调了什么

第二节特别加上”太初”，不是多余的重复，而是在强调：这个与神同在的状态是永恒的，不是某个时间点之后才开始的。道不是在某一刻被神接纳为同在者，祂从来就在，从太初就已经如此。这排除了任何说道是后来才获得神性的观点。

关于道与神同在的位格意义，可参考道与神同在；关于道如何进入人类历史，可参考道成了肉身；关于道在太初的先存，可参考太初有道。