义人的祷告大有果效：谁有资格为你代求

雅各书5:16是整本圣经里关于祷告最振奋人心的宣告之一。但这句话也提出了一个严肃的问题：什么样的人算义人？祷告的果效来自哪里？以弗所书3章1-6节，是理解这个问题最好的钥匙之一。

义人的祷告，不是道德优等生的祷告

我们常常误解”义人”的含义，以为义人是道德上更好的人，因此神比较喜欢听他的祷告。但圣经所说的义，首先是在基督里被神称为义——不是因为自己的好行为，而是因为基督的义算在我们账上。保罗是义人，不是因为他比别人更善良，而是因为他活在他所传讲的福音之中。他的生命与他所宣告的真理是一致的：他传讲基督为罪人死，他自己也为这个信念甘愿受苦被囚。他的义不是表演出来的，而是经过试炼验证的——这正是我为你们祷告中保罗用六节经文所要建立的那个身份。

找谁来为你祷告

如果你的生命中遇到了大事——逼迫来临、家庭危机、信仰动摇——你去找谁来为你祷告？根据保罗的逻辑，你应该去找两种人：第一，深知这福音奥秘的人；第二，为你受过苦的人。最好是两者兼备——既深知这奥秘，又为基督的缘故为你承担过什么。这就是为什么教会不可或缺。只有在真实的群体中，才有那些在你不知道的时候为你默默祷告的人，才有那些为基督的缘故被囚、为福音付出代价的人在你面前为你代求。知识可以是借来的，受苦是自己的。为基督付过代价的人，他的祷告带着不同的分量。

受苦者的祷告有特殊能力

这听起来反直觉：让生病的人为健康的人祷告？让坐牢的人为自由的人祷告？让贫穷的弟兄为富有的姐妹祷告？但保罗的逻辑是：正是因为受苦，他们的祷告才有特别的权威。他们已经通过了”没有益处仍然信”的考验，他们的信仰经过了试炼。魔鬼不能指控他们说”你信是因为有好处”，因为他们明明没有好处，却仍然信，仍然祷告，仍然在神面前代求。一个从未为福音付出任何代价的人的祷告，和一个因福音坐过牢的人的祷告，两者当然不同。不是神更喜欢某一种人，而是后者的生命见证了祷告的内容，他的祷告有信仰的血肉，不只是空洞的文字。

中国教会的祷告与今日的挑战

在过去半个多世纪，中国教会受逼迫、被监禁，黑夜已深白昼将近这句话，是从受苦者口中燃烧出来的信念，不是书房里整理出来的神学。这正是中国教会的祷告大有能力的原因之一。当十字架的印记在教会身上消失，当信仰变成了追求世俗利益的工具，祷告也就失去了分量。而那些能在最黑暗时仍然认出耶稣是基督的人，正是最有资格开口代求的人。