爱是恒久忍耐又有恩慈——林前十三章十六句，句句细说
哥林多前书 13:4-8
风花雪月读不懂这段话
在认识主之前，读到”爱是恒久忍耐，又有恩慈”，觉得很美。爱嘛，风花雪月，海誓山盟，是一种感觉，是心跳加速，是春风十里。但忍耐、张狂、害羞的事、不求自己的益处……这些词和爱有什么关系？爱不就是感觉吗？感觉来了就是爱，感觉走了就不爱了，和忍耐张狂有什么干系？
保罗说的爱，希腊文是ἀγάπη（agape），和风花雪月的eros是两个完全不同的词。agape不是感觉，是行动，是选择，是在没有感觉时仍然做出的决定。保罗在这里画出的，不是爱的定义，是一个人的画像。那个人是谁，认识祂的人自己知道。
翻译的问题
和合本1919年成稿，译者已经尽力。但一个字的松动，就可以改变整句话的力量。”不轻易发怒”里那个”轻易”，原文没有。”不计算人的恶”里那个”计算”，现代中文读者想到的是算术，原文是记账。”凡事包容”里的”包容”，原文stegei是屋顶，是遮盖、承受、保护，不是被动地算了吧。”爱是永不止息”里的”止息”，原文piptei是跌倒，是永不失败、永不倒塌，不是never stops。
这不是挑剔翻译者。夏娃对神说的话只动了一个字——神说“必定死”，夏娃说“免得你们死”——就是这一个字的软化，魔鬼就进来了。翻译者不坏，但魔鬼用了人的谨慎。这十六句话，每一句都值得细看原文。
十六句，十六篇
一、细说爱之爱是恒久忍耐——原文makrothumei，不是咬牙撑着，是因爱有望，带着激情甘心长久承受，如父亲遥望浪子归来。
二、细说爱之又有恩慈——原文chrēsteuetai，全经唯一词，不是上对下的施予，是主动用善意为对方祷告，切切地求神软化他的心。
三、细说爱之爱是不嫉妒——原文zeloi，嫉妒的根是骄傲，我有他没有，他有我没有，都是自我中心的比较。爱的眼睛在对方身上，不在自己。
四、细说爱之爱是不自夸——原文perpereuetai，全经唯一词，自夸是把空间占满，自夸的人眼里没有对方。爱需要把空间留给对方。
五、细说爱之不张狂——原文phusioutai，被吹胀如气球。内心膨胀的人眼睛是瞎的，看不见真实，看不见对方。不张狂不是怕绊倒人，是爱需要清醒的眼睛。
六、细说爱之不作害羞的事——原文aschēmonei，不是害羞，是失去分寸、不合时宜。爱有分寸，知道何时、如何、为何行事。让人难堪不一定是aschēmonei，关键在动机和时机。
七、细说爱之不求自己的益处——原文”不寻求属于自己的东西”。寻求属于自己的，是不信神，没有盼望，要自己抢先拿。爱的人信神会供应，所以不抢。
八、细说爱之不轻易发怒——原文没有”轻易”。义怒从神来，激怒从人来。爱的人不被外力激怒，这和主耶稣在圣殿的义怒完全不同。那个”轻易”是魔鬼的缝隙。
九、细说爱之不计算人的恶——原文是不记账。知道对方的恶，是为了救他，不是为了定罪他。我没有权柄做法官，但我有责任做代祷者。
十、细说爱之不喜欢不义——不是幸灾乐祸，是更深的：人可以在自己的罪里得到欢喜。大卫得了拔示巴，心里满足，这就是喜欢不义。爱不从罪里取乐。
十一、细说爱之只喜欢真理——原文”与真理同喜”，是双向的相认。主耶稣就是真理，天使为一个罪人悔改歌唱。爱与主同喜，为祂所喜悦的事欢喜。
十二、细说爱之凡事包容——原文stegei，屋顶。爱遮盖罪，不让它扩散；爱承受重量，不推开；爱保护对方，在爱里他是安全的。不是纵容，是在没有资格处理之前用爱盖住，同时代祷。
十三、细说爱之凡事相信——不是轻信一切。因信神的美意在掌管，所以对人存善意，不疑人，不测度人。信的根在神，不在人。
十四、细说爱之凡事盼望——盼望的根是主在十字架上先爱了我。因祂爱我，我信；我信，就有望；有望，就欢喜快乐，见那看不见的主。
十五、细说爱之凡事忍耐——原文hupomenei，和句一的makrothumei是两个不同的词。句一是面对伤你的人，带激情地长久承受；句十五是面对苦难处境，在重压下站稳不移，如树根抓地，风吹不倒。
十六、细说爱之爱是永不止息——原文piptei，永不跌倒，永不倒塌。不是never stops，是never fails。爱不会落空，不会输，屹立不倒。
这十六句画的是谁
保罗写这段话的时候，哥林多教会正在争论谁的恩赐更大。他没有讲道，他画了一幅画。这幅画里的每一笔，都是一个活过的生命留下的痕迹。恒久忍耐的是谁？在客西马尼跪下祷告的那一位。凡事包容的是谁？在十字架上说”父啊，赦免他们”的那一位。永不止息的是谁？三天后从死里复活的那一位。
认识祂之前，这段话是风花雪月的点缀。认识祂之后，这段话是一面镜子。你我照进去，看见的不只是爱，也看见自己离这个爱有多远，以及——祂仍然没有放弃你。