教会的两种合一：追求A点还是满足于B点？

阮戈弟兄《真正的合一》系列

所以在这种情况下，我们基督徒是有两种层次上的合一的。我画了两个点，一个是A点，一个是B点。这个原则建立在宗派存在的必要性和避免妥协的危险的基础之上。

A点的合一：竭力进到完全的地步

一个是在A点的合一，就是本质的合一，这个是高层次的合一，就是希伯来书六章第一节说的，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。

所以我们要竭力地追求归向标杆直跑。这是窄路，是向上的路，是需要付代价的路。在这个层次上，我们不能满足于最基本的认识，而是要在真理上不断长进，直到满有基督长成的身量。

A点合一的特征

A点的合一有几个明显的特征：

• 追求完全：不满足于初级阶段，要竭力长进
• 标准很高：要求在真理上有深度的一致
• 人数较少：因为标准高，能达到的人相对较少
• 质量很高：虽然人少，但在真理上很坚固

这种合一不是人人都能达到的，需要舍己背十字架的心志，需要为真理付代价的决心。

B点的合一：求同存异取最大公约数

另外一种合一，就是B点的合一，这个是比较低层次的合一，它是求同存异取最大的公约数。所以你说所有的基督徒之间有什么共同点，他就有一些最基本的、大家都接受的、共同的认识，就不能妥协了，这个就是B点，所以就是在B点这个层次上的合一。

B点合一的特征

B点的合一有它自己的特点：

• 包容性强：在非基要问题上可以有不同观点
• 标准较低：只要求在最基本的真理上一致
• 人数较多：因为门槛低，参与的人多
• 实用性强：适合跨教会、跨宗派的合作

这种合一虽然层次较低，但也有它存在的价值和适用的场景。

教会应该追求什么：地方教会的选择

教会应该要追求什么？我说教会，我指的是一个地方的教会，就是某一间教会，某一个堂，它应该要追求在A点上面去合一。

这个是一个窄路，就是你要竭力地去把神的道讲得清楚，然后有愿意听从的、有愿意跟随的，就会来跟着你，向着标杆直跑。

为什么地方教会要追求A点

地方教会为什么必须追求A点的合一？因为：

• 牧养的责任：牧师有责任把羊群带到成熟
• 真理的要求：神的话语要求我们长大成人
• 见证的需要：世人要从我们身上看到基督
• 使命的呼召：我们要成为世上的盐和光

如果一个地方教会满足于B点的合一，就是失职的表现。就像一个老师如果满足于让学生都及格，而不追求让学生考高分一样。

面对现实的挑战：人会离开怎么办

但是问题就在这里，有的人不愿意听，你怎么办？你讲的道，很多人听了受不了，跑了怎么办？

这是每个追求A点合一的教会都会面临的现实问题。当标准提高时，必然会有人觉得太难而离开。当真理讲得清楚时，必然会有人觉得被冒犯而离开。

耶稣的榜样给我们的启示

这个时候，我们要学习主耶稣的榜样。正如一万人只剩十二个门徒所展现的，在约翰福音第六章里面，当主耶稣讲完生命的粮的道理后，很多人说”这话甚难，谁能听呢“就离开了。

主耶稣有没有为了留住他们而降低标准？没有。相反，祂问剩下的十二个门徒：”你们也要走吗？“

这就是A点合一的代价：宁可人少，也不降低标准。

跨教会事工：B点合一的适用场景

那么这个B点的低层次的合一，它不是毫无意义的。它有它适用的场景，比如说适用于哪些场景呢？比如说适用于像我们这样的团体，或者适用于一些跨教会的事工。

大家为了某一个共同的目的走到一起的时候，你就尽可能地要求同存异，取最大公约数。

B点合一的应用原则

在跨教会事工中应用B点合一时，需要遵循以下原则：

• 明确目标：清楚合作的具体目的是什么
• 划定底线：确定不可妥协的基要真理
• 避免混淆：不能让人误解我们在所有问题上都一致
• 临时性质：这种合作是为了特定目的的临时合作

B点合一的不可妥协底线

但是这个最大公约数，它不是毫无底线的，条件可以无限地低，不是的。它有一个基本的条件就是正统的基督教派。

换句话说，哪些人你可以认为是你的弟兄姊妹，哪些人你可以认为是你的基督徒，有三个不可妥协的点。

三个不可妥协的点

第一个就是关于耶稣是谁（基督论），第二个就是关于耶稣的事工、耶稣的救恩（救恩论），第三个就是耶稣的话语（圣经论）。

所以这三样分别是对应基督论、救恩论和圣经论的。这是任何形式的基督徒合一都不能妥协的底线。

基督论的底线

• 耶稣是真神真人
• 耶稣是童女所生
• 耶稣没有罪
• 耶稣为我们的罪死在十字架上
• 耶稣第三天从死里复活

救恩论的底线

• 人因罪与神隔绝
• 人无法靠自己的行为得救
• 救恩完全是神的恩典
• 只有通过信靠耶稣基督才能得救
• 得救是一次性的，永远的

圣经论的底线

• 圣经是神所默示的
• 圣经是无误的
• 圣经是我们信仰和生活的最高权威
• 圣经的意思是确定的，不是任意解释的

跨教会合作的原则

所以在这种跨教会的事工中，它的原则第一个是，它必须要有这样一个最低的minimum的标准，就这个三点上不能够有任何问题、任何异议的。如果这个三点上有异议的话，就是异端，你不能够当它是弟兄姊妹。

第二个，我们合作的原则是以不混淆真理为主。如果我们互相之间有哪一些东西是有争论的，那这个东西最好不是直接跟我们的圣经真理相关的。

实际合作的例子

比如说，我们华盛顿附近的教会，我们每年会办新生聚餐。新生聚餐就是我们宗教会是联合起来的，所以这个时候我们并不会去太在意对方有没有哪一个教义上的错误，只要是主流的、正统的基督教派就行了，我们就是展现基督对世人的爱和帮助。

所以合作的原则是以不混淆真理为底线。

极端情况的处理：与异端的关系

那么有一种极端的情况，我顺便要讲到一下。我们跟异端有没有可能有某种程度上的认同？

当然这个不是合一，我们不用合一这个词，我们讲有没有某种程度上的认同。

普遍恩典下的共同立场

你比如说作为基督徒，有人问你作为基督徒，你反对不反对同性恋婚姻合法化？当然反对了，这个圣经的立场是一清二楚的。

第二个问题来了，摩门教也反对同性恋婚姻合法化，你的立场要不要改一改？

我们人按照普遍恩典，跟不同宗教的人做出一些有共同立场的选择，这个是可能的。不要搞笑地说，因为我们要传福音，所以我们就妥协圣经的立场，这样是不可以的。

关键的判断标准

所以我们需要注意，在这些立场上面，我们跟这些异教一样的时候，会不会对别人对神的认识产生误解，关键是这个。

如果在某些社会议题上，我们的立场碰巧和某些异端一样，这本身不是问题。问题是我们如何处理这种情况，不能让人误以为我们在信仰上也是一致的。

智慧的选择：何时用A点，何时用B点

那么，我们如何知道什么时候应该追求A点的合一，什么时候可以接受B点的合一呢？

场景决定标准

• 地方教会内部：必须追求A点，因为这是牧养的责任
• 跨教会短期合作：可以用B点，但要明确界限
• 社会公共事务：在不混淆真理的前提下，可以与不同背景的人合作
• 神学教育：应该追求A点，因为要培养成熟的工人

时间决定深度

• 长期关系：应该追求更深层次的合一
• 短期合作：可以在基础层面合一
• 临时事件：只要不违背基本原则即可

常见的错误倾向

在处理两种合一时，我们经常会犯以下错误：

错误一：到处都用A点标准

有些人在任何场合都要求A点的合一，结果是：

• 无法与任何人合作
• 变成属灵的骄傲
• 失去传福音的机会
• 陷入孤立主义

错误二：到处都满足于B点

有些人在任何场合都满足于B点的合一，结果是：

• 真理变得模糊
• 失去教会的特色
• 无法造就门徒
• 最终失去见证

错误三：不设底线

有些人连B点的底线都不要，结果是：

• 与异端合作
• 混淆福音真理
• 误导别人
• 得罪神

成熟的标志：知道何时选择什么

一个成熟的基督徒，一个成熟的教会，应该有智慧知道：

• 在什么场合坚持A点标准
• 在什么情况下可以接受B点合作
• 什么是绝对不能妥协的底线
• 如何在合作中保持自己的见证

这需要属灵的洞察力，需要圣经的智慧，也需要实践的经验。

结语：平衡的艺术

教会的两种合一不是对立的，而是互补的。A点的合一让我们在真理上扎根，B点的合一让我们在服务上拓展。A点的合一确保我们的纯正，B点的合一扩大我们的影响。

关键是要在对的时间，对的地点，选择对的标准。这就是属灵智慧的体现，这就是成熟教会的标志。

愿我们都能学会这种平衡的艺术，既不在该坚持的地方妥协，也不在可以包容的地方苛求。让我们在追求完全的路上不断前进，同时也在力所能及的范围内与众人和睦。

因为我们的目标是荣耀神，我们的使命是传福音，我们的盼望是在真道上同归于一。