我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的：囚徒写就的宇宙福音

以弗所书第三章的开头，保罗忽然打断了宏大的神学论述，把笔锋转向自己。这个转向让人意外，却绝非随意。整卷以弗所书讲的是天上的宝座、宇宙的救赎计划、万事以先被拣选的教会，读到这里，你几乎忘了这封信是从哪里寄出的。然后保罗提醒你：这封信从监狱里来。

一封囚徒寄出的信

保罗在写以弗所书时，正身陷囹圄。他不是在书斋里整理思想，而是在一个大约十平方米的牢房里，为素未谋面或只有一面之缘的以弗所人，写下了这卷充满宇宙视野的书信。这幅画面本身就是一个极大的反差：一个被关押的人，讲述那充满万有者所充满的宇宙；一个失去人身自由的人，讲述赐人真自由的福音。这个反差不是讽刺，而是见证。

保罗为什么强调”被囚”

他完全可以不提。但他偏偏说：我是基督耶稣被囚的。这不是抱怨，也不是博取同情。保罗要说的是：我传讲的福音是有代价的。一个人口头上相信一件事，不能证明他真的相信；只有当他愿意为这件事失去利益乃至自由，才能证明他的相信是真实的。路德说过，并不是理解、阅读和推理造就神学家，而是生存、死亡和受苦造就神学家。这与他后来在第三章所说的为基督的缘故被囚是同一个真理的两面——受苦是福音真实性最有力的答案。

外邦人：出乎意料的蒙恩对象

保罗说，他为”你们外邦人”而被囚。以弗所人大多是外邦人，在旧约体系里，他们是局外人，与神的应许无分。神赐给保罗管理外邦人的职分，详见你们听见神赐恩给我——这个职分本身，就是恩典而非特权。有人为你们在监狱里，有人为你们向当权者作见证，有人为你们失去了自由。每一个认识主的人背后，都有人在某处为这件事付出过。

被囚，却是最自由的人

在牢狱中，保罗反而是最自由的。他不受恐惧辖制，不被威胁左右，不用妥协以换取安全。外面那些自以为自由的人，才是真正被囚禁的——被恐惧囚禁，被利益囚禁，被人的眼光囚禁。保罗说他是”基督耶稣被囚的”，不说”罗马政府被囚的”。关押他的是罗马，但定义他的是基督。

他知道自己为什么在这里，知道这一切在神更大的计划中处于什么位置，而这计划的核心，正是他用启示使我知道这奥秘——一个从永恒就已定旨的宇宙级福音。这个奥秘如何成为保罗为以弗所人代求的能力来源，以弗所书第三章有完整的展开。正因保罗深知这奥秘，义人的祷告大有果效这句话，在他身上得到了最真实的验证。